|
|
|
Западные эзотерические учения
|
«Я не верю никакой педагогической теории, я убежден, что имеет значение только образ жизни родителей до и после рождения ребенка. Если родители ничего не делают для собственного воспитания, то как же они смогут хорошо воспитать своих детей? С родителями говорят о воспитании их детей, предполагая, что они к этому уже готовы с момента появления ребенка. ан нет, чаще всего это не так, и прежде всего их самих необходимо обучать тому, что надо знать и как вести себя, чтобы благотворно влиять па своих детей.» |
|
«Родиться второй раз — это войти в новую жизнь Царства Божьего, Всемирного Белого Братства. Приняв в качестве исходного образ источника, Омраам Микаэль Айванхов интерпретирует слова Иисуса: «Если ты не рожден от воды и духа, ты не можешь войти в Царство Божие». Вода, о которой говорит Иисус, — это любовь; дух, огонь — это мудрость; любовь и мудрость объединяются, чтобы дать рождение истине: новой жизни. Комментарий этих слов, являющихся ключом к духовной работе — содержание этой книги. Начиная с трех добродетелей — любви, мудрости и истины, Омраам Микаэль Айванхов очень просто выявляет основу психической структуры человека: сердце, интеллект и волю; затем, объясняя, что наше физическое тело — это отражение нашей психической сути, он показывает нам, как Космический Разум записал любовь — во рту, мудрость — в наших ушах, истину — в наших глазах...» |
|
Среди посланников Бога Иисус был первым, кто совершил самый большой переворот. Он был первым, кто нарушил все старые обычаи; и Его распяли на кресте за то, что Он осмелился сказать, что Он Сын Божий и все люди также являются сыновьями и дочерьми Бога. Настойчивость, с которой Иисус подчёркивал божественное происхождение человека, до такой степени возмущала и раздражала книжников и фарисеев, что они однажды попытались забросать его камнями. Но Иисус сказал им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?». Иудеи сказали Ему в ответ: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом». И тогда Иисус напомнил им стих Псалма: «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» (Пс. 81:6; Иоан. 10:34). Омраам Микаэль Айванхов Французский философ и педагог, Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900–1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. |
|
На протяжении тысячелетий люди пытались объяснить происхождение мира и происхождение зла (и как следствие — страдания) в этом мире. Они представили это в форме мифов, вот почему в Священных книгах всех религий обнаруживаются символические рассказы, которые надо уметь истолковать. Христианское предание заимствовало рассказ Моисея из Бытия, где говорится, что на шестой день Творения Бог создал мужчину и женщину и поместил их в Эдемском саду, посреди всякого рода животных и растений. Моисей упоминает толькодва дерева этого сада: Древо Жизни и Дерево Познания Добра и Зла, плоды которого Бог запретил вкушать Адаму и Еве... Древо Жизни представляет собой жизнь во всем ее единстве, в которой еще не проявилась поляризация, где еще нет ни добра, ни зла. Тогда как другое Дерево представляет мир поляризации, где познается смена дня и ночи, радости и горя и т.д... Таким образом, эти два дерева являются двумя регионами Мироздания, а не просто растениями. |
|
По прошествии многих лет эта книга представляется нам тем более ценной, что она написана одним из редких очевидцев, проживших с полной душевной отдачей более сорока лет возле Учителя Омраама Микаэля Айванхова, учение которого в наши дни распространено по всему миру. Научное образование автора книги и ее интерес к эзотерике, послужившие движущей силой ее деятельности с самого раннего детства до встречи с Учителем, дали ей критерии, с помощью которых она смогла оценить его величие и значение его учения. Таким образом, Звезда была всесторонне подготовлена для передачи своего свидетельства. Есть еще одна грань богатой личности Звезды, о которой следует упомянуть. Речь идет о ее таланте к рисованию, который она употребила, в особенности, для передачи восхитительных видений высших МИРОВ, которые были ей открыты. |
|
«Сельские труженики были первыми моралистами» — говорит учитель Омраам Микаэль Айванхов. Если они не сеют, то урожая не ждут, если они сажают салат, то знают, что урожая моркови не соберут. Тогда почему же человек, сеющий ненависть и раздор, надеется собрать урожай любви и покоя? Чтобы построить дворец из мрамора, не используют кирпич. Чтобы обладать здоровым телом, не употребляют в пищу гниющие продукты. Следовательно, как можно обладать крепкой, сопротивляющейся психикой, светлым разумом и благородным сердцем, если вы не прекращаете взбалтывать беспорядочные мысли и чувства, отравленные алчностью или злобой? Надо осуществлять отбор в своих мыслях и чувствах, как среди продуктов питания или среди материалов для строительства дома... Нашей психикой управляют те же самые законы, которые были открыты в других сферах природы или техники. Не люди и не общества придумали нравственность.» |
|
«Привыкайте рассматривать вашу повседневную жизнь, со всеми действиями, которые вы обязаны совершать, событиями, предстающим перед вами, с людьми, с которыми вы живете и встречаетесь, как материю, над которой вы должны работать, чтобы преобразовать ее. Не довольствуйтесь тем, что вы получаете, возможностью выдержать то, что с вами случается, не будьте пассивными — думайте всегда, что к этому можно добавить некоторый тонкий элемент, могущий оживить, одушевить, вдохновить материю. Это и есть настоящая духовная жизнь: быть способным внести в любую вашу деятельность элемент, переводящий эту деятельность в высший план…» Омраам Микаэль Айванхов» |
|
Просим читателя быть снисходительным к шероховатостям перевода. Мы старались сохранить, следуя замыслу оригинала, живой, образный язык импровизированных бесед Учителя Омраама Микаэля Айванхова с присущим ему оборотами речи. Данная книга является третьей книгой трехтомника, составленного как синтез всего его Учения. |
|
«В любой нашей деятельности самым главным является повод, который заставляет нас действовать, цель, которую мы хотим достичь. Сама по себе деятельность не очень важна. Если она привлекает нас только ради почетного положения или денег, которые она приносит, то целиком отдавать ей себя не следует. Тот, кто не понял этого, привязывается к ценностям, неизбежно обреченным на исчезновение. Чтобы то, что вы творите, было прочным, надо укорениться в бессмертном, бесконечном, вечном... Поэтому, если вы хотите найти деятельность, которая, поистине, придаст смысл вашей жизни, вы должны в центр всех своих дел поставить слова Иисуса: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» (Матфей 6:33). Омраам Микаэль Айванхов» |
|
«Два тысячелетия тому назад приход Иисуса установил такой порядок, при котором впервые в историк человечества ценности любви, доброты, прощения, терпения, сердечности, смирения, самоотречения были поставлены на первое место. И даже если слово Иисуса до сих пор не было ни правильно понято, ни правильно применено на практике, достаточно было, чтобы свет проник в нескольких людей, чтобы из века в век он продолжал передаваться. Любовь к ближнему, которой учил Иисус и которая проистекает из истины о том, что люди — это сыновья и дочери одного Отца, позволила идее братства проложить себе путь». |
|
Французский философ и педагог, Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986) родился в Болгарии и жил во Франции с 1937 года. Во всех его беседах поражает многообразие точек зрения, с которых он рассматривает единственную проблему: человек и его совершенствование. Любая затронутая им тема неизменно трактуется с позиции пользы, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни. |
|
Предупреждаем читателя, что эта книга обращена к тем, кто ищет подлинное средство для духовного развития. Казалось бы, о любви и сексуальности уже все сказано. Поэты и писатели описали все радости и горести влюбленных, философы рассуждали о происхождении силы, неодолимо притягивающей людей друг к другу, биологи и психологи анализировали физические и психические проявления сексуальных функций, врачи изучали патологию, светские и религиозные моралисты пытались самыми разными способами воспрепятствовать проявлению сексуального инстинкта или, наоборот, предлагали отдаться потоку страстей, появилось множество книг, описывающих методы и приемы, которые позволяют усилить наслаждение и углубить переживания. Казалось бы, все сказано... Но нигде и никогда не было сказано о том, что силу любви, проявляющуюся в человеке, можно использовать для его духовного развития. |
|
Предупреждаем читателя, что эта книга обращена к тем, кто ищет подлинное средство для духовного развития. Казалось бы, о любви и сексуальности уже все сказано. Поэты и писатели описали все радости и горести влюбленных, философы рассуждали о происхождении силы, неодолимо притягивающей людей друг к другу, биологи и психологи анализировали физические и психические проявления сексуальных функций, врачи изучали патологию, светские и религиозные моралисты пытались самыми разными способами воспрепятствовать проявлению сексуального инстинкта или, наоборот, предлагали отдаться потоку страстей, появилось множество книг, описывающих методы и приемы, которые позволяют усилить наслаждение и углубить переживания. Казалось бы, все сказано... Но нигде и никогда не было сказано о том, что силу любви, проявляющуюся в человеке, можно использовать для его духовного развития. |
|
В противоположность многочисленным мыслителям — эзотерикам, полагающим, что их роль сводится к тому, чтобы привести своих учеников к чистоте тонкого интеллектуального понимания отдельных религиозных и философских доктрин, Учитель Омраам Микаэль Айванхов ориентирует в своем Учении в более широком и главном направлении общей педагогики. Он хочет дать все доступные знания, которые могут быть непосредственно использованы как в повседневной жизни, так и в жизни духовной. |
|
Подбор лекций из этого тома определяется прежде всего задачами общей педагогики: каждый будет поражен, увидев, как в зеркале, свое поведение, изображенное одновременно и феерично, и фантастично. Каждый сумеет найти методы, чобы освободиться от своих слабостей и ограничений. |
|
Сравнение с электричеством поможет нам составить приблизительное представление о Боге. Мы используем электричество для освещения и обогрева, от электричества работают различные приборы. Однако вы знаете, насколько надо быть осторожными! Прямой контакт с электричеством может оказаться смертельным, поскольку это энергия огромной силы. Чтобы она дошла до нас и ее можно было использовать с минимальным риском, ее нужно пустить через трансформаторы. То же самое с Богом. Бога можно сравнить с электричеством в чистом виде, которое мы можем воспринять, только если оно прошло через трансформаторы. Этими трансформаторами являются многочисленные светлые существа, населяющие Небо, которых по традиции принято называть ангельскими иерархиями. Именно через них мы получаем Божественный свет и можем войти в контакт с Богом! |
|
«Сефиротическое Дерево, каббалистическое Древо Жизни — это образ Вселенной, в которой живет Бог. Он освящает ее Своей сущностью и пропитывает ее божественной жизнью, циркулирующей во всем мироздании. Древо Жизни — это символ, вобравший в себя всю посвященскую Науку, учения всех Посвященных. Символ этот может стать магическим орудием, одним из самых могущественных символов. В нем есть все принципы, с помощью которых Господь создал мир. Перед вами система, способная вам помочь продвинуться в вашей духовной работе. Если вы будете многие годы работать над этой схемой, вы установите в себе порядок и равновесие; все в вас самих станет организовано, гармонично...», — Омраам Микаэль Айванхов.» |
|
«Познай самого себя» — такова надпись на фронтоне храма в Дельфах. Но что это за «Я», которое надо познать? Свои недостатки, свои качества? Нет, это еще не значит — познать себя. Познать себя — это знать различные тела, из которых состоит человек (физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхическое, атмическое), и потребности этих различных тел... Посвященные Античности потому настаивали на необходимости познать самого себя, что это познание открывает самые большие возможности продвижения, прогресса, успеха. Пока человек не знает потребностей своего высшего «Я», он все всегда отдает своему пресыщенному физическому телу, тогда как голодные и жаждущие душа и дух задыхаются и умирают. «Познай самого себя». В этом вся наука и вся мудрость: познать себя, вновь найти себя, добиться слияния своего низшего «я» и высшего «Я».» |
|
«Познай самого себя» — такова надпись на фронтоне храма в Дельфах. Но что это за «Я», которое надо познать? Свои недостатки, свои качества? Нет, это еще не значит — познать себя. Познать себя — это знать различные тела, из которых состоит человек (физическое, эфирное, астральное, ментальное, каузальное, буддхическое, атмическое), и потребности этих различных тел... Посвященные Античности потому настаивали на необходимости познать самого себя, что это познание открывает самые большие возможности продвижения, прогресса, успеха. Пока человек не знает потребностей своего высшего «Я», он все всегда отдает своему пресыщенному физическому телу, тогда как голодные и жаждущие душа и дух задыхаются и умирают. «Познай самого себя». В этом вся наука и вся мудрость: познать себя, вновь найти себя, добиться слияния своего низшего «я» и высшего «Я».» |
|
«Человека можно сравнить с королевством, обитателями которого являются его собственные клетки, а королем — он сам. К сожалению, в большинстве случаев король лишился трона, так как был свергнут народом из-за своего неумения воспитывать и править. Будучи у власти, он позволял себе заниматься бесполезными, даже преступными делами. Люди вокруг могли об этом не подозревать, а, может быть, даже восхищались им... Но собственные клетки внимательно за ним наблюдали. Он был не в состоянии укрыться от их пристального взгляда. И вот однажды они решили свергнуть монарха, который беспрестанно позволял себе предосудительные действия. Прежде чем начать воспитывать других, каждый должен стать педагогом для собственных клеток. Потому что нужно хорошо уяснить: народ, которому монарх подает плохой пример, уподобляется ему, а затем его же свергает».» |
|
