|
|
|
Западная философия
|
«Падение кумиров» принадлежит к числу самых известных произведений Фридриха Ницше. В этом сочинении великий немецкий мыслитель поднял вопрос о переоценке всех существующих идеалов и ценностей современной ему западной культуры, провозгласив их ложными и устаревшими.» |
|
«Во втором томе второй части части второй (части II-II) «Суммы теологии» представлено начало самого большого трактата этого труда «О главных добродетелях» (вопросы 47-170), а именно два из трех входящих в его состав трактата: трактат «О рассудительности» (вопросы 47-56) и трактат «О правосудности» (вопросы 57-122). На русский язык переведено впервые.» |
|
В христианских кругах за постмодернизмом закрепился статус несомненной угрозы. Наиболее частые ассоциации, всплывающие в связи с постмодернизмом, это релятивизм, перспективизм и, в конечном счете, нигилизм. Однако в серии блестящих эссе, посвященных Жаку Деррида, Жану-Франсуа Лиотару и Мишелю Фуко, Джеймс Смит бросает вызов подобным интерпретациям. Он показывает, что постмодернизм с его вниманием к нарративной, текстуальной и укорененной в сообществе природе истины не просто дает христианству новый интеллектуальный инструментарий, но еще и позволяет ему вернуться в самый центр современной интеллектуальной жизни. |
|
«Один из наиболее ярких представителей философии «Нового мышления» прошлого века в своей книге подробно объясняет природу сознания и действие закона воображения, являющихся ключом к сознательному достижению человеком своего наивысшего предназначения. Для широкого круга читателей.» |
|
Личная свобода — это центральная проблема современного человека и общества. В своей книге Ролло Мэй показывает, что в наши дни наступил кризис личной свободы. Современный человек забыл, что свободу можно ощутить, только соприкоснувшись с человеческой судьбой. Свободный выбор, способность сознательно думать, чувствовать и говорить, присущи только человеку. Эта свобода всегда находится в конфликте с судьбой, и является основой таких человеческих ценностей как любовь, честность и мужество. Без личной свободы в нашей культуре не было бы вечных ценностей. Но судьба — это отпечаток вселенной, хранящийся в каждом из нас. Мэй показывает, как связаны судьба и свобода, как они переплетаются и порождают друг друга. Но обновления жизни можно достичь, лишь осознав полярность свободы и судьбы. |
|
Скептицизм не есть лучший способ поиска истины, но в творчестве Монтеня он, как волшебная лампа, высвечивает многие недостатки средневекового духовенства, общественного обустройства и образования, предупреждая человечество от повторения ошибок. |
|
Великий французский гуманист Ж.-Ж.Русо (1712–1778), творчеству которого посвящён этот том «Антологии», утверждал, что «природа создала человека счастливым и добрым, а общество искажает его и делает несчастным». Отсюда огромная роль воспитания, согретого подлинной любовью и опирающегося на собственную природу ребёнка… В этом суть гуманной педагогики. |
|
Эта работа посвящена непростым психологическаим аспектам возникновения и сохранения такого, казалось бы, простого чувства, как любовь. Действительно ли любовь — искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятное ощущение? Для большинства проблема любви — это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить. |
|
Книга «Человеческое, слишком человеческое» — переломная в творчестве знаменитого немецкого философа Фридриха Ницше (1844—1900). В ней он впервые отходит от идеалистических воззрений, делая шаг навстречу новой философии — философии сильного человека. |
|
«Веселая наука» (1882) была одной из самых любимых книг Фридриха Ницше. Она не только несла определенный полемический заряд, но и имела целью предложить позитивную программу по преобразованию науки, философии и, в конце концов, мировоззрения. Хочется надеяться, что этот оригинальный проект будет интересен современному читателю. |
|
Книга «Ecce Homo» была написана знаменитым немецким мыслителем Ф. Ницше (1844—1900) в необыкновенно сжатые сроки — с 15 октября по 4 ноября 1888 г., хотя позднее философ неоднократно возвращался к работе над ней. Это произведение можно назвать своеобразным путеводителем по книгам Ницше, уникальной попыткой автора раскрыть глубинный смысл своего творчества. |
|
Книга французского философа, созданная им в последней четверти XVI века, отмеченная вольнодумством и своеобразным скептическим гуманизмом, направлена против схоластики и догматизма; обращаясь к конкретным историческим фактам, быту и нравам людей, рассматривает человека как самую большую ценность, создает реалистический автопортрет Мишеля де Монтеня (1533-1592). Для широкого круга читателей. |
|
«В настоящий сборник произведений выдающегося немецкого мыслителя Артура Шопенгауэра включены фрагменты из его основного труда «Мир как воля и представление», которые можно интерпретировать как своеобразный комментарий автора к понятию «Мировой воли» — центральному в его философской системе. Публикуемые тексты знакомят читателя с этическими воззрениями Шопенгауэра, с его истолкованием сущности половой любви, его пониманием смерти и смертности человека. Страх перед ничто и неистребимая жажда жизни, метафизика страдания и сила инстинктов, многообразие самопроявлений реального (воли) в привычной иллюзорности мира — таков круг интеллектуальных сюжетов, составляющих содержание данной книги. Переводчик: Ю.И. Айхенвальд.» |
|
«В сборнике статей и докладов, написанных в 1958-1961 гг., Ф.Г. Юнгер — один из интереснейших немецких мыслителей XX в., творчество которого лишь в последние годы становится достоянием широкого русского читателя, — обращается к широкому кругу вопросов, объединенных центральной темой — философским осмыслением проблемы языка. К середине XX в. в западноевропейской философии осуществился своеобразный «поворот к языку»: именно язык отныне становится одной из важнейших, если не самой важной философской проблемой, и рассматривается уже не просто как средство передачи некоторого содержания, а как самостоятельный объект исследования, которое может осуществляться в самом широком методологическом спектре: от феноменолого-герменевтического направления до аналитической философии. Для философов, лингвистов.» |
|
«Кто мы? Зачем? Смысл жизни — или, точнее, смысл бытия — основной вопрос всей мировой философии. «Быть иль не быть?» — вопрос вопросов, заданный некогда Гамлетом. «Быть», — отвечал Эрих Фромм в одной из главных своих работ — «Искусство быть». Но если быть, то как? И каким? Фромм считал любовь искусством, доступным каждому. Но если любовь — искусство, значит, искусство — и бытие?» |
|
Все эти пять лет, что земля, на которой живет человек, дрожит и разверзается под нашими ногами, в нас просыпается сознание того, что мы стали объектом игры таких энергий, которые в миллионы раз превосходят возможности нашей индивидуальной свободы. Для величайших реалистов становится все более очевидным, что нынешний кризис простирается далеко за пределы хозяйственных и политических факторов, которыми он будто бы был вызван и в рамках которых, как мы, возможно, себя убедили, он должен был оставаться... |
|
В книге «По ту сторону добра и зла» выдающийся немецкий философ Фридрих Ницше (1844—1900) продолжает в отточенных афоризмах развивать идею сверхчеловека, беспощадно критикуя философию, науку и особенно мораль современного ему общества, он провидчески предсказывает кризис и распад европейской духовности, «восстание масс» и последующее воцарение «грядущего хама». |
|
«В книге Ю.М. Бохенского «Современная европейская философия» излагается история философии в Европе в период первой половины XX века. В ее становлении автор выделяет шесть основных направлений: философия материи (Рассел, неопозитивизм, диалектический материализм), философия идеи (Кроче, Брюнсвик, неокантианство), философия жизни (Бергсон, прагматизм и бергсонианство, историцизм и немецкая философия жизни), философия сущности (Гуссерль, Шелер), философия существования (Хайдеггер, Сартр, Марсель, Ясперс) и философия бытия (Гартман, Уайтхед, томизм). В конце книги дается краткое изложение математической логики и, добавленное редакцией, перечисление русской литературы по темам, годы последних философских конгрессов, а также годы смерти многих философов. Книга предназначена для философов и студентов, изучающих историю философии.» |
|
В книге дан глубокий анализ развития философской и общественной мысли; автор остроумно связывает современный мир с эпохой Средневековья, прослеживая историю религии, философии, науки, отношений человека с окружающим миром, Богом и самим собой с античных времен до нашего времени. В центре внимания автора — взгляды великого немецкого философа Г.В. Лейбница (1646-1744), сущность, происхождение и эволюция его философского учения. По мере чтения монографии Лейбниц постепенно становится близким читателю, и его невольно воспринимаешь как старого друга. Для специалистов и научных работников в области философии, медиевистики, преподавателей и аспирантов гуманитарных вузов. |
|
Настоящее издание представляет собой исправленное и дополненное переиздание так называемого «корпуса наукоучения» Фихте, вышедшего на русском языке под редакцией кн. Е. Трубецкого в 1916 году (Фихте И.Г. Избранные сочинения. Т. 1. М.: Путь, 1916). Это издание включало в себя семь основополагающих сочинений философа, с разных сторон раскрывающих понятие наукоучения и его применение, а именно: «О понятии наукоучения» (1794), «Основу общего наукоучения», «Очерк особенностей наукоучения по отношению к теоретической способности», «О достоинстве человека» (все — 1795), «Первое введение в наукоучение», «Второе введение в наукоучение, для читателей, уже имеющих философскую систему» (оба — 1797), «Опыт нового изложения наукоучения». Дополнением, вошедшим в состав настоящего издания, стал опубликованный в 1937 году (М.: Соцэкгиз) русский перевод работы «Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о сущности новейшей философии». |
|
