|
|
|
Западная философия
|
«Драматическая Вселенная» — это эпохальный труд, значение которого трудно переоценить. Построенная в нем целостная картина мира подводит итог всему накопленному за тысячелетие сознательного существования человечества опыта как в Сфере Факта, так и в Сфере Ценности, или Духовной Сфере. Как пришел я в Бытие? Откуда я? Для служения какой цели я пришел? Идти вновь! Как могу я чему-либо научиться, ничего не зная? Вопрос о том, есть ли определенное соответствие между человеком вообще и вселенной вообще, или мы являемся лишь случайными гостями на космической сцене — это вопрос, касающийся каждого человека, ибо от ответа на него зависит, какими ценностями мы должны руководствоваться в нашей жизни.» |
|
В томе представлены самые известные произведения французских писателей-моралистов. |
|
«В настоящем издании под одной обложкой объединены две блестящие и абсолютно взрывные работы Фридриха Ницше, «Антихрист» и «Ecce Homo», созданные в 1888 году, чрезвычайно плодотворном для немецкого философа. В них он обращается к тем, кто способен быть «честным в интеллектуальных вещах до жестокости», ибо только такие читатели способны вынести «серьёзность и страсть», с которыми Ницше громит христианские ценности и низвергает саму идею христианства. «Ecce Homo» (об этой книге Ницше писал: «Сейчас, с цинизмом, который станет всемирно-историческим, я рассказываю самого себя») стала последней в жизни философа. Затем наступило безумие.» |
|
Настоящим томом продолжается издание полного собрания сочинений Ф. Ницше. Четвертый том содержит центральное произведение Ф. Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (части I-IV), созданное в период 1883-1885 гг. Перевод Ю.М. Антоновского (впервые вышел в i8g8 г.), взятый за основу в настоящем издании, был тщательно сверен, а также предложена новая его редактура. Принципы проведенной редактуры изложены в «Послесловии редактора». В том вошел и Комментарий к «Так говорил Заратустра», опубликованный Д. Колли и М. Монтинари, издателями немецкого академического собрания сочинений Ф.Ницше, в 14-м томе немецкого собрания. Комментарий содержит отсылки к более ранним (рукописным) версиям произведения, а также к другим томам собрания. Особую группу составляют отсылки к библейским текстам и некоторым другим источникам. |
|
Настоящая книга принадлежит перу С.М. Роговина (1885—1940) — отечественного историка, философа, переводчика со многих индоевропейских языков. Эта книга была задумана как предисловие к осуществленному Роговиным переводу работы Д. Юма «Диалоги о Естественной Религии», но вышла в 1908 году отдельным изданием. Анализируя содержание и внутреннее строение «Диалогов», автор приходит к выводу, что это произведение Д. Юма предстает «как живое, органическое раскрытие всей системы идей» английского философа. Рекомендуется философам, историкам и всем, кого интересует английская философия. |
|
«Афоризмы житейской мудрости» А. Шопенгауэра — одно из наиболее значительных и популярных этических произведений в новоевропейской философии. Опирающийся на основное сочинение Шопенгауэра «Мир как воля и представление», этот трактат дает яркую и целостную картину философского восприятия жизни, с его отношением к воспитанию, долгу, судьбе, одиночеству. |
|
«Фридрих Ницше — немецкий философ, филолог-классик, поэт, автор знаменитых трудов: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Генеалогия морали», «Падение кумиров». В настоящем издании представлены две значимые для самого «философа неприятных истин», как однажды назвал себя Ницше, работы — «Казус Вагнера» и «О пользе и вреде истории для жизни». Работы относятся к разным периодам творчества Ницше, однако обе являются частью ревизии, учиненной философом европейской культуре в целом. Это переоценка ценностей, это разочарование и разрыв с Шопенгауэром и Вагнером, воинственность этого разрыва поразит многих, ведь еще вчера с этими союзниками Ницше был готов к истреблению любых драконов. Это абсолютное одиночество и преодоление себя. Это великий поход на мораль и ценности прежней истории, а такая задача может быть по плечу не хрупкому романтику, захлебывающемуся от чужих восторгов, но великому преступнику ранга Цезаря или Наполеона, не «твари дрожащей», но «сверхчеловеку».» |
|
Издание представляет собой сборник произведений выдающегося датского мыслителя Серена Керкегора, увидевших свет в 1843 году, переломном в его личной и творческой судьбе. Сборник содержит три работы из книги «Или-или» («Несчастнейший», «Дневник обольстителя», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»), а также лирико-философский трактат «Повторение». Издание сопровождается библиографическим указателем произведений С. Керкегора, опубликованных в России на русском языке. |
|
Литературное наследие Ф. Ницше велико и заслуживает глубокого изучения. В данном сборнике, включающем шесть трудов, раскрывается видение автором высшего смысла жизни. В его произведениях ревизия прошлого удивительно сочетается с провидением будущего. Книга предназначена для широкого круга читателей. |
|
«Знаменитый американский философ, социолог и футуролог Фрэнсис Фукуяма, автор бестселлера «Конец истории и последний человек», рассматривает проблемы американской внешней политики после 11 сентября. Америка после 11 сентября 2001 года. Страна, которая уже никогда не будет прежней? Какими стали для США последствия этой трагедии? Что привело к войне в Ираке? В чем ошибалась администрация Буша? Как строят США отношения с остальным миром? Почему политика неоконсерватизма в Америке потерпела сокрушительную неудачу? Вот лишь немногие из вопросов, на которые отвечает в этой книге Фрэнсис Фукуяма…» |
|
«По ту сторону добра и зла» (1886) — этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всем строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги «Так говорил Заратустра», и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок «Прелюдия к философии будущего». Ницше создает совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения. Уже поколение, нарождавшееся в момент написания книги, и перешагнувшее порог XX столетия в момент своего духовного становления, воспринимало ее как норму духовности — «некую тревожно гудящую сирену, врывающуюся в новый век предвестием чудовищных аварий во всех сферах жизни», пугающий «дар Кассандры». В книге — отчаяние и почти восторг, предчувствие, «как недалеко, как близко уже то время, когда будет иначе!», и вера в то, что найдутся адекватные иному способы мышления «по ту сторону добра и зла». |
|
«Глобусы» — вторая часть трехтомного «философского романа» известного немецкого философа Петера Слотердайка (род. 1947), носящая подзаголовок «Макросферология» и посвященная реконструкции основных этапов процесса, известного нам под именем «глобализации». Началом этого процесса автор считает утверждение метафизических представлений первых греческих философов об универсуме как о всеобъемлющем шаре, продолжением — научное, политическое и экономическое освоение европейским человечеством поверхности «последнего шара» (т.е. Земли), а завершением — формирование планетарной системы телекоммуникаций. Макросферы — дальнейшие расширения описанных в первом томе внутренних телесно-душевных, или микросферических пространств, выступающих в роли иммунных систем, обеспечивающих физическую и ментальную безопасность своих обитателей. Согласно Слотердайку, вся классическая философия выступает в форме макросферологии — созерцания, тогда как главной характеристикой современности (или модерна) является освобождение от метафизического моноцентризма и переход к пониманию жизни как мультифокального, полиперспективного и гетерархического феномена. Переводчик: К.В. Лощевский.» |
|
Предлагаемая читателю книга крупнейшего английского философа, историка, публициста Давида Юма (1711-1776) «Диалоги о естественной религии», написанная около 1751 г., была издана после смерти автора в 1779 г. Статьи «О самоубийстве» и «О бессмертии души» также были опубликованы посмертно. Форма диалогов выбрана Юмом неслучайно: многие положения вероучения исключают возможность спора в силу устойчивого общепринятого отношения к ним, а живость беседы допускает «разнообразие освещений». Есть вопросы, которые остаются «темны и недостоверны». В целом, как утверждает автор, эта область исследований не имеет предела. Эти труды Д. Юма, собранные под одной обложкой, приводятся по русскому изданию 1908 г. Рекомендуется философам, религиоведам, историкам, культурологам, всем, кого интересует история религии. |
|
Исследование профессора И.И. Ягодинского, опубликованное в Казани в 1914 году, посвящено раннему периоду творческого пути великого немецкого философа Готфрида Лейбница, многосложному и порой противоречивому процессу формирования его метафизической системы. В книге подробно анализируются сочинения Лейбница, в которых затрагиваются вопросы философии и богословия, логики и юриспруденции. Развернутая проблематика взаимодействия юриспруденции с моралью, политикой и философией является достаточно актуальной и в наши дни. Для студентов, аспирантов и преподавателей философских факультетов, а также для всех, кто интересуется данными проблемами. |
|
Эта книга видного мыслителя XX в., мэтра постструктурализма Жака Деррида (1930—2004) является знаковой. По мысли самого философа, именно с этого сборника интервью стоит начать изучение проблематики, которой посвящены его работы. Не являясь пропедевтикой, текст позволяет читателю погрузиться в процессе активной интерпретации в практику деконструкции. Здесь получают краткую и ясную характеристику ключевые концепты философии Деррида: «деконструкция», «diffdranee», «письмо», «преодоление метафизики». Стилистика непринужденной беседы делает доступным текст не только специалисту, но и читателю, не знакомому с постструктуралистскими стратегиями философствования. При этом важно не обманываться радостью поспешного понимания, поскольку существуют специфические трудности и парадоксы интерпретации, связанные с различием между отправленным и полученным сообщением. Ведь значение, являющееся результатом контекстуальных сил, никогда не может быть строго определенным, и «изъясняться на своем языке — значит требовать перевода, взывать о переводе». Для студентов и всех интересующихся современной философией. |
|
Книга Франклина Рудольфа Анкерсмита является на сегодняшний день единственным крупным философским произведением, непосредственно посвященным теме исторического опыта и заслуживает того, чтобы считаться поворотным (а значит, во многом и критическим) пунктом в развитии исторической теории. До сих пор главным проводником по бесконечному лабиринту культуры понимания и изучения прошлого выступал язык исторических сочинений. Анкерсмит предлагает отказаться от помощи языка и обратиться к непосредственному опыту восприятия прошлого. Откуда взяться такому опыту и как вообще его можно себе представить? В способе ответа на этот вопрос и заключается главная интрига книги. |
|
«Предлагаемая читателю книга крупнейшего английского философа, историка, публициста Давида Юма «Диалоги о естественной религии», написанная около 1751 г., была издана после смерти автора в 1779 г. Статьи «О самоубийстве» и «О бессмертии души» также были опубликованы посмертно. Форма диалогов выбрана Юмом неслучайно: многие положения вероучения исключают возможность спора в силу устойчивого общепринятого отношения к ним, а живость беседы допускает «разнообразие освещений». Есть вопросы, которые остаются «темны и недостоверны». В целом, как утверждает автор, эта область исследований не имеет предела. Эти труды Д. Юма, собранные под одной обложкой, приводятся по русскому изданию 1908 г. Рекомендуется философам, религиоведам, историкам, культурологам, всем, кого интересует история религии.» |
|
Побеждать не обязательно означает покорять кого бы то ни было или разрушать стены. В жизни человека искусство побеждать связано с осуществлением сокровенных мечтаний. Почему одни побеждают, а другим это не удается? В чем заключается тайна этого искусства? Об этом рассказывает автор, основатель Международной классической философской школы «Новый Акрополь». |
|
«Рождение трагедии из духа музыки» (1872) — главная работа раннего, романтического периода творчества Ницше, когда философ находился под влиянием идей Шопенгауэра и Вагнера, Основу ее составили два доклада, прочитанные Ницше в Базельском музеуме зимой 1870 г., — «Греческая музыкальная драма» и «Сократ и трагедия», а также статья «Дионисическое мировоззрение», написанная полгода спустя. В апреле 1871 г. он решил дополнить книгу разделами, в которых прослеживается связь греческой трагедии с музыкальной драмой Вагнера. На материалах этих произведений Ницше решает противоречие аполлонического (созерцательного, рационального, односторонне-интеллектуального) и дионисического («жизненного», иррационального, экстатически-страстного) — двух противоположных, но неразрывно связанных друг с другом начал культуры и бытия. Усматривая культурный идеал в достижении равновесия между ними, Ницше тем не менее отдает предпочтение второму. Дионисический принцип искусства — это не созидание новых иллюзий, а торжество стихии, избыточности, спонтанной радости. Дионисический экстаз в интерпретации Ницше оказывается путем к преодолению отчуждения человека в мире. Наиболее истинными формами искусства признаются не те, что создают иллюзии, а те, что позволяют заглянуть в бездны мироздания. |
|
«Утренняя заря» (1881) занимает особое место в ряду книг, написанных Фридрихом Ницше (1844-1900): в ней он «начал свой поход против морали», то есть против всех коллективных ценностей, препятствующих становлению личностного, «сверхчеловеческого» начала в человеке. Все более поздние книги мыслителя продолжают и развивают этот фундаментальный подход к «переоценке всех ценностей », актуальной особенно сегодня. В настоящем издании представлен первый полный научный русский перевод книги, опирающийся на разработки новейшего ницшеведения, — в отличие от двух переводов, сделанных в начале XX века. Книга снабжена академическим научным аппаратом — примечаниями, включающими в себя также черновики отдельных афоризмов, и комментариями переводчика. Для студентов, аспирантов и преподавателей философских факультетов ВУЗов, профессиональных философов, а также для широкой читательской аудитории. |
|
