|
|
|
Святоотеческая литература, советы, наставления
|
Святитель Иоанн (347–407) почитается всеми христианами как вселенский святитель и величайший учитель Церкви, великий писатель и проповедник. За необычайный дар слова он еще при жизни получил наименование «Златоуст». Наследие свт. Иоанна Златоуста составляет более 20 томов. Его поучения и слова, несмотря на то, что были произнесены и записаны 16 веков назад, не потеряли своей ценности и актуальности и в настоящее время. К сожалению, не каждый человек найдет время и возможность прочитать все творения свт. Иоанна. Поэтому и была собрана Симфония, в которой вы найдете подборку наставлений и высказываний свт. Иоанна об основах Православной веры и духовной жизни. Конечно, невозможно все поучения, толкования, слова свт. Иоанна Златоуста вместить в одну небольшую книгу, но мы постарались собрать все самое важное и необходимое для духовного возрастания. |
|
«Симфония» по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского содержит подборку наставлений и высказываний святого по различным вопросам духовной жизни, нравственности и веры. Составлена по многочисленным сочинениям праведника. |
|
«Что такое человек? Зачем нас сотворил Бог и почему именно так устроил наше тело и душу? Чем мы отличаемся от других живых существ, которыми населена наша планета? Врожденная ли у человека тяга к злу и разрушению, или ее можно преодолеть, воспитывая тело и дух? Об этом задумывались все великие мудрецы и философы мира. Человек является главной темой предлагаемой вниманию читателей книги. Сборник состоит из двух основополагающих для патристического учения антропологических творений — двух книг ранневизантийской эпохи, в которых тесно связаны богословие и философия, антропология и естествознание, медицина и психология: «Об устроении человека» свт. Григория Нисского и «О природе человека» Немесия Эмесского. Несмотря на то что эти произведения посвящены одной теме, по содержанию и изложению они различны, однако оба эти трактата заложили основу христианской антропологии.» |
|
В книге собраны избранные изречения всех Оптинских преподобных старцев на разные темы: благоговение, благодать, Богопознание, брань, послушание, молитва, милостыня, искушения и различные виды пороков, добродетель и зло, исповедь, покаяние, терпение и т.д. |
|
Епископ Игнатий Брянчанинов явил в себе редкий образец сочетания большой образованности с высокой духовностью. Все свои знания и таланты он щедро отдал своей родной Православной Церкви. Главное содержание его трудов — ревностное желание помочь христианам возгореться духом к искоренению порока и насаждению внутреннего благочестия в сердцах своих. |
|
«В истории христианства третьим духовным писателем, к имени которого придано поименование Богослов, является преподобный Симеон Новый Богослов. Святой отец поучениями устными, а позднее и письменными проповедовал свой личный опыт сокровенного общения с Господом. Русские православные люди познакомились с творениями Симеона Нового Богослова благодаря переводческим трудам епископа Феофана Затворника, который ценил святого отца за то, что... «преподобный внушает ревность к внутренней благодатной жизни... И все у него так ясно излагается, что беспрекословно покоряет ум». Предлагаемая первая книга из трехтомника включает в себя перевод сорока четырех проповедей — «Слов», которым предшествует пространный труд архиепископа Василия (Кривошеина) «Жизнь и личность преподобного Симеона Нового Богослова».» |
|
Вопросы семейных отношений и воспитания детей едва ли не самые важные в жизни современного общества. Что такое брак? Какие обязанности в семье должны быть у мужа и жены? Какой пример родителям нужно подавать детям и как привить своим чадам любовь к чистоте, святости и благочестию? Слова архиепископа Луки (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, 1877-1961) обращены ко всем: и к тем, кто только еще собирается встать на путь семейной жизни, и к тем, кто стремится сделать свою семью домашней церковью. |
|
«Достоверные рассказы-жития блаженного Феодорита Кирского о святых подвижниках, совершавших свой путь на Востоке, в Сирии, поражают яркостью изображения — мы видим живых людей. Одних автор знал лично, о других передает со слов очевидцев. Не вдаваясь в подробности их внешней жизни, блаженный Феодорит старается показать особенные образцы подвижничества, достойные удивления и подражания. Главное движущее начало жизни этих « поклонников истинной мудрости «, их способность « простираться далее пределов естества», блаженный Феодорит находит в их пламенной любви к Богу.» |
|
Этот сборник содержит проповеди представителей трех поколений священнической семьи Правдолюбовых: священноисповедника Сергия Правдолюбова, его сына, протоиерея Анатолия, и внука, протоиерея Сергия, настоятеля московского храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве. Все проповеди посвящены одной общей теме — Великому посту — и могут стать практическим руководством как для новичков в духовной жизни, так и для тех, кому строгие правила Поста хорошо знакомы и привычны, ведь в помощи и совете на этом духовном поприще нуждается каждый. |
|
Эта книга — подлинное творение преподобного Ефрема Сирина (ок. 306-373), великого учителя Церкви. Святой составил свои толкования на Евангелия, следуя тексту и порядку Четвероевангелия (Диатессарона) Тациана, церковного писателя-апологета II века. В труде Ефрема Сирина благочестивый читатель найдет для себя один из самых обильных и живоносных источников духовного назидания. |
|
«Вопросы существенной важности, имеющие, без сомнения, живой интерес, например, — о браке, девстве, отношениях супругов, о направлении в воспитании и образовании детей, взаимных отношениях членов семьи, значении семейных начал для общества и государства, — решаются в настоящее время различным образом, иногда, по-видимому, и на почве христианской, но далеко не в истинно христианском и библейском духе; и понятно — односторонние и неправильные воззрения оказывают вредное влияние на саму жизнь. Между тем, семейные начала, согласные с духом библейско-христианского учения, неизмеримо высоки, чисты и совершенны; нужно только, по возможности, понять, уяснить, «верно выразуметь» их полное значение и благотворность. И в этом отношении не бесполезно познакомиться с учением о семейной жизни великого иерарха нашей Русской Церкви, святителя Филарета, митрополита Московского.» |
|
«В Евангелии Христос сравнивает Царство Небесное с маленьким зернышком, которое, вырастая, становится громадным деревом, дающим приют для множества птиц. Так и страсти, живущие в нас, сначала незаметные, способны вырасти в громадные деревья и приносить свои ядовитые плоды, отравляя душу и делая ее неспособной участвовать в благодатной жизни Святого Духа. Именно поэтому так важно как можно скорее поставить духовный диагноз и начать лечить болезни души. В этой книге, которая открывает серию «Страсти — болезни души», собраны выдержки из творений св. Иоанна Кассиана, свт. Игнатия (Брянчанинова) и прп. Никодима Святогорца, объединенные темой страстей и борьбы с ними.» |
|
Труд архимандрита Софрония (Сахарова). 3-е издание. |
|
В тесных рамках настоящей книги мы рассмотрим выдающиеся события в русской духовной жизни XVIII века и помянем труды тех подвижников веры и просвещения духовного, чьи руки спасли Россию от великой, угрожавшей ей опасности умаления в ней праотеческой веры и вывели из бурь корабль Русской Церкви с нерастраченным ее сокровищем — всею полнотою и истиною Православия. |
|
«Ищите прежде Царства Небесного», — говорит Господь наш Иисус Христос (Мф. 6, 33). Но как обрести его? «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною... Я есмь путь», — напутствует Спаситель (Мф. 16, 24; Ин. 14, 6). Таким образом, чтобы получить эту величайшую небесную награду, нужно идти путем Иисуса Христа, путем узким, скорбным, трудным. «Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). Какие же нужно прикладывать усилия ко спасению души? Святитель Иннокентий (Вениаминов; 1797-1879), митрополит Московский, апостол Америки и Сибири, посвятил этой теме все три богословские работы, которые вошли в данное издание. Поучения святителя, его душепопечительные советы могут быть полезны как начинающим воцерковляться людям, так и пастырям-миссионерам и всем благочестивым читателям-мирянам, желающим получить духовное подкрепление на пути ко спасению.» |
|
«Известный духовный писатель Сергий Нилус (1862-1929) призывает всех помнить о часе смертном... В подборку, посвященную смерти и кончине христианина, он включил и беседу прп. Серафима Саровского с Мотовиловым — «О цели христианской жизни».» |
|
Предлагаем вашему вниманию сборник размышлений о бессмертной душе, составленный архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). |
|
Как христианину следует относиться к своему здоровью и к своей болезни, как принять страшный диагноз, как смириться с неизбежным концом и потерей близких — все эти вопросы служат темами писем свт. Феофана Затворника к разным лицам. Святитель, называя скорби и болезни училищем веры и терпения и знаком Божией любви, утешает своих духовных чад, призывает к терпению в ниспосланном испытании и воодушевляет надеждой на мученические венцы, потому что только многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). |
|
«Настоящая книга известного церковного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе) — это ответ на работу афонского иеромонаха Доримедонта (Сухинина) «Учение святителя Игнатия Брянчанинова о послушании в свете Святоотеческого Предания» (М., 2002). Автор рассматривает труд отца Доримедонта и сравнивает его со святоотеческим Преданием, а также с аскетическим опытом отцов последней эпохи — как святителя Игнатия, так и некоторых старцев Афона (на которых ссылается афонский инок).» |
|
«Главное сочинение Григория Паламы, византийского богослова и церковного деятеля XIV в., посвящено защите и систематизации исихазма, этико-мистического учения о пути человека к единению с богом через аскетические и монашеские практики. Созданное египетскими и синайскими отшельниками еще в IV-VII вв., оно претерпело обновление и развитие в эпоху религиозной реставрации XIV в., став в то время центральным фактором не только церковной, но и светской истории Византии. Главная заслуга в этом принадлежит Григорию Паламе, давшему теоретическое обоснование исихазма, которое оформилось концептуально в результате полемики с представителями теологического рационализма, адептами западного христианства. Против одного из них — Варлаама Калабрийского, спор с которым продолжался шесть лет, — и направлены «Триады в защиту священно-безмолвствующих». По форме это ответы на нападки Варлаама в адрес исихастов, характеризующие Паламу как непревзойденного мастера дискуссии и глубокого философа, автора концепции нетварных божественных энергий, действующих в мире и в человеке. Итогом идеологического (и политического) противостояния стало «торжество Православия» — признание исихазма официальной доктриной византийской Церкви на Влахернском соборе 1351 года.» |
|
