|
|
|
Святоотеческая литература, советы, наставления
|
«Епископ Вордсворт считал, что в некотором отношении история Церкви является историей ее великих мужей. Такую мысль выражает и Ф.В. Фаррар в книге «Жизнь и труды святых отцов и учителей церкви» написанной на основании изучения произведений древних христианских писателей. Труды этих отцов Церкви крайне важны для понимания истории христианского учения и жизни подвижников того периода. Хотя с литературной точки зрения эти произведения несовершенны, в них излагаются взгляды на учение Христа, приводятся интересные факты из жизни святых отцов, о которых мы никогда бы не знали, рассказывается о подвижническом труде этих людей. И чувство глубокой признательности к авторам той далекой эпохи охватывает нас всякий раз, когда мы открываем эту книгу.» |
|
|
«Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) был замечательным врачом и мог бы до конца жизни нести это служение страждущему человечеству. Но он почувствовал призвание к ещё более высокому служению и в самые страшные для Церкви годы принял священство, а вскоре — и епископский сан. После недолгого пребывания на менявшихся по чужой воле кафедрах — долгие годы заточения. Потом наступили годы хрупкого и двусмысленного «сталинского конкордата», когда под влиянием военных событий произошло, в довольно узких рамках, возрождение церковной жизни. У подавляющего большинства священников, вернувшихся из тюрем и лагерей, было одно чувство: «Ну вот, теперь мы можем служить», а владыка Лука хотел не только служить, но и бороться за души тех, кто был далек от Церкви. Так возникли эти проповеди и книги — замечательные произведения церковного «самиздата». Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.» |
|
В одном из самых известных своих произведений святой Григорий Великий определяет, какие свойства должен иметь желающий посвятить себя пастырскому служению, показывает, каково должно быть поведение принявшего на себя пастырское звание, и рассуждает о том, как должен учить других истинный пастырь Церкви. |
|
Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений: — О Боге, Его отношении к миру и человеку. — О христианской жизни. — О средствах нашего спасения. |
|
«Эпистолярное наследие преподобного Оптинского старца Амвросия велико по объему и на сегодняшний день еще недостаточно изучено. Первое издание книги «Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия» вышло в 1908 году, остальные — с большим перерывом, почти в сто лет, — переизданы в конце прошлого века и в начале XXI-го. Строго говоря, эти издания нельзя назвать собраниями писем, так как в большинстве своем это избранные места из писем преподобного старца Амвросия. В основу настоящего издания также положено «Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия» в 3-х частях. Оно, как и прежние издания, тоже не претендует на полноту собрания всех писем. В нем впервые предпринята попытка выстроить выборки из писем преподобного Амвросия по хронологическому принципу. Для этого внутри основных частей книги «Из писем к монашествующим» и «Из писем к мирянам» даются блоки выборок из писем или сами письма, обращенные как к определенным, так и к неизвестным лицам по датам их написания. В сноске к письму указывается его адресат, а в скобках даются даты переписки, причем первая цифра указывает на начало переписки, вторая — на ее завершение.» |
|
«Предлагаем вниманию читателя записки Н.А. Мотовилова о беседе его с преподобным Серафимом Саровским. За последнее время они получили широкую известность и по справедливости считаются драгоценнейший жемчужиной православного учения о спасении. Найдены были эти записки С.А. Нилусом в 1903 году, уже после кончины Мотовилова, и были переданы ему вдовой покойного Еленой Ивановной. Н.А. Мотовилов, богатый помещик, исцеленный святым Серафимом от неизлечимой болезни ног, всю свою жизнь провел близ великого старца. Этому «служке Серафимову», как он сам называл себя, обязаны мы многими сведениями о жизни преподобного, и он же оказался единственным свидетелем великого торжества Православия, явленного преподобному Серафиму в 1831 году в дремучих лесах Сарова и ставшего теперь достоянием всей Церкви.» |
|
Мудрые изречения старцев приводятся здесь с целью помочь современным христианам в их проблемах и удовлетворить, хотя бы частично, их духовные искания. Лучше всего читать по одному изречению и углубляться в него, искать в нем, может быть, самого себя и своего брата, и укреплять свой ум в основных началах духовной жизни. Таким образом будет согреваться сердце и предвкушать, по силе, райское блаженство. |
|
«Человек, страдающий гордостью, постепенно приобретает характер и нрав сатаны. В некоторых гордость проявляется в грубой, вызывающей форме и может быть легко обнаружена, а в ком-то она спрятана так глубоко, что увидеть ее очень трудно. Часть грехов, рождающихся от этой страсти, вообще не считаются грехами, а кое-какие из них признаются полезными и люди специально развивают их в себе. Если ум человека поражен этой смертельной болезнью, то он не может видеть своих грехов: гордость ослепляет душу. Как обнаружить в себе эту «демонскую твердыню» и победить ее? Об этом читатель узнает из творений святых отцов, помещенных в начале книги, и из простых современных жизненных примеров, находящихся в Приложении.» |
|
«Многие люди в мире любят творить добрые дела, чтобы испытывать приятное чувство самодовольства, а некоторые делают их напоказ, для похвалы человеческой, тогда приятность еще сильней, сладкий яд тщеславия еще более «концентрированный». Также и мы, христиане, если исполняем заповеди Христовы и не устраняем возникающего самодовольства, то не только не спасаемся, а наоборот, губим себя, развивая страсть тщеславия. Возникающее внутри чувство приятности нужно осуждать как грех и каяться в нем. На основе творений святых отцов и простых примеров из современной жизни читателю предлагается обнаружить в себе самую скрытую из всех страстей-болезней души и научиться бороться с нею.» |
|
Книга поможет благочестивому читателю более тесно связать свою жизнь с жизнью Святой Церкви, лучше узнать как должны мы выполнять заповеди Спасителя и руководствоваться в их выполнении советами святителя Феофана. |
|
«Преподобному Макарию Оптинскому (7/20 сентября 1860 года) Россия во многом обязана своим возвращением к чистым и живительным родникам Православия после столетних попыток реформации народного духа на западный манер и искоренения православного монашества. Именно преподобный Макарий опубликовал на русском языке книги, без которых сегодня невозможно православное воспитание, — «Лествицу», «Поучения аввы Дорофея» и многие другие творения святых отцов. В письмах же к своим духовным чадам преподобный по-отечески мудро учит их науке жить во Христе в конкретных жизненных обстоятельствах. Издание снабжено указателем, примечаниями, словарем малопонятных слов и подзаголовками к письмам.» |
|
«Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой изложение учения о христианской нравственности святителя Тихона Задонского. Творения святого, жившего в XVIII веке, и сейчас не утратили своей актуальности, и не только потому, что состояние современного общества во многом напоминает эпоху святителя Тихона. В наше непростое время стало особенно насущным указание «пути ко спасению» и руководство на этом пути через проповедь и нравственно-аскетические творения. Как писал схиархимандрит Иоанн (Маслов), «творения святителя раскрывают полную и ясную картину внутренней, духовной жизни человека, указывают ему высокую цель — достижение Царства Небесного. Эти творения и по кончине святителя продолжают то же великое дело — спасение людей». Рассматривая учение святителя о христианской нравственности, автор опирается практически на все его творения и по возможности излагает его мысли его же словами. Это дает читателю представление обо всем творчестве святителя Тихона и в то же время позволяет сосредоточиться на наиболее существенных вопросах духовной жизни.» |
|
Духовный цветник представляет собой собрание назидательных и душеспасительных мыслей и советов, выбранных из трудов святых отцов и подвижников Церкви Христовой, таких как свт. Иоанн Златоуст, свт. Тихон Задонский, св. праведный Иоанн Кронштадтский, прп. Нил Сорский, египетские подвижники и многие другие. Они касаются разных аспектов, сторон христианской веры и нравственности, православного благочестия. В частности, в них говорится о важности любви к Богу и ближним, о борьбе со страстями, терпении скорбей и искушений, правильном употреблении дара слова, хранении своей совести, необходимости и правильном образе творения молитвы, наказании Божием за грехи и награде за добродетели. |
|
«Данная работа Константина Ефимовича Скурата, заслуженного профессора Московской Православной Духовной Академии, почетного члена Минской Духовной Академии, доктора Церковной истории, — это собрание драгоценных зернышек Богомудрия светлейшего Божия Служителя Митрополита Московского Филарета Дроздова (1782-1867), разбросанных на тысячах страниц его писем. Цель ее автор так определяет: «Еще и еще послушать самому поучительное слово святого Московского Иерарха и помочь усвоить его ищущим истины и стремящимся к святости». Надеемся, что любой читатель найдет в этом труде много полезного.» |
|
Рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви. Это книга станет маленьким путеводителем в деле духовного возрастания и спасения. Наставления старцев Саровской пустыни «Стяжи дух мирен и тысячи вокруг тебя спасутся» — эти слова преподобного Серафима Саровского определяют главное призвание человека – стать чадом Божиим по благодати, стяжать Божественный дух и сосредоточить его в себе. С этой целью приходят люди в обитель, чтобы через отречение от собственной воли покориться воли Христовой. На Воронежской земле был основан монастырь, который не имеет, как другие обители, многовековой истории, но имеет великого покровителя и молитвенника. В 2011 году православные верующие России вспоминают 20-летие поистине великого события — второго обретения мощей преп. Серафима Саровского. |
|
Оптинское старчество является училищем благочестия и веры для всех, искренне ищущих спасения души. Ему присущи целостность и единство традиции; каждый старец не может быть представлен вне всей преемственной лестницы старчества Оптиной Пустыни. В данное издание вошли жития и наставления Оптинских старцев. |
|
«Все пророчества делятся на две категории: те, что сбываются полностью, и те, что частично. Старец Антоний себя пророком не считал, но еще в семидесятые годы прошлого столетия увидел картину сегодняшнего мира в мельчайших подробностях. Более того, он легко устанавливает причинно-следственные связи. Но он не из тех пророков, кто радуется тому, что оказался прозорливей остальных. К счастью, он не только показывает, но и объясняет, каким образом возможно разрубить тяжкие кармические узлы при жизни как отдельного человека, так и целых государств. Он предлагает уйти в пустыни. Но не те, что есть на географических картах. В каждом человеке есть своя пустошь, и там можно найти спасение. «Что есть главное в пустыне? — говорит старец Антоний, — это однообразие, ни на чем глаз не задерживается, все одно. Строит дьявол миражи, будь то зелень, вода, золото, надо, как пишут святые пустынники, обратиться ко Христу, сотворить молитву, перекреститься и все отойдет. Вот и сегодня нужно стремиться к такому состоянию души, чтобы взгляд ни к чему не прилеплялся. Чтоб для тебя окружающее было пустыней. Осуждай себя, что увидел в пустыне соблазн. Значит, хотел увидеть, точнее, к этому расположен. Так и с грехом. Видит человек вокруг себя один грех и грешащих, обращает на это свое внимание, пропускает через свой разум и становится соучастником греха. А не обрати внимание на это беззаконие, испепеляй прежде свои недостатки и осквернения нет. Вот тебе и пустыня. А то ведь в первый раз заметил — невзгодовал, второй — уже как бы интерес проявился, чем там люди заняты, а на третий — и самому попробовать захотелось... Кто хочет спасения, покинет города и комфорт, отправившись в пустынную местность. А война... она от сотворения мира идет...» |
|
«От редакции: «От Меня это было» — этот проникновенный Божий глас открылся душе, напряженно ищущей волю Божию в каждом мгновении своей жизни. Еще в период драгоценных тетрадочек верующие утешались этим словом. Тогда «Разговор Бога с душой» был подписан никому не известным старцем Серафимом. Ныне же старец Серафим Вырицкий не только любим многими, но и канонизирован Православной Церковью в лике преподобных. Не так давно увидели свет дневники Владыки Мануила (Лемешевского) — в них то же напряженное желание исполнить во всем волю Божию, а по форме это продолжение и дополнение «Разговора Бога с душой». Кому же все-таки принадлежит духовное завещание «От Меня это было»? Мы пока не можем дать точный ответ. По Божию Промыслу к нам пришло это творение, и, кому бы оно ни принадлежало, будем молитвенно благодарить Бога за утешение.» |
|
«В предлагаемой читателю книге святитель Феофан раскрывается не только как замечательный богослов, но и как тонкий христианский философ и психолог, обобщивший в представленных им «Мыслях...» свой жизненный опыт и наблюдения над внутренней и внешней человеческой деятельностью, над явлениями духовного и физического мира, над местом, ролью и общими закономерностями развития человека-христианина в мироздании. Мудрые «мысли» святителя Феофана, привлекающие еще и своими художественными достоинствами емкой образности и яркой метафоричности высказывания, носят как философско-притчевый, так и духовно-просветительский, нравственно-назидательный характер, и могут одинаково служить и в качестве приятного чтения любителям афоризмов, и в качестве духовного руководства ищущим спасения.» |
|
«Предлагаемое читателю издание представляет собой сборник избранных дневниковых записей святого праведного отца Иоанна Кронштадтского за 1899-1902 годы, расположенных по плану, который был выработан первыми издателями книги под непосредственным руководством Кронштадтского пастыря. Сборник содержит отделы как отвлеченно-созерцательного, так и жизненно-практического характера, причем большая часть содержания посвящена все же духовно-практическим вопросам и может служить замечательным руководством ко спасению для всех православных христиан. Дневниковые записи отца Иоанна проникнуты возвышенным христианским настроением, глубокой искренностью и величавой простотой, они особенно актуальны для ищущего назидания и утешения современного читателя благодаря ощущаемому в каждой строчке духовному опыту автора, являющему нам пример «живой любви» и «деятельной жизни во Христе».» |
|
