|
|
|
Книги издательства «Свято-Троицкая Сергиева Лавра»
|
Издательство Троице Сергиевой Лавры выпустило самое полное собрание рассказов московского священника Ярослова Шипова. Герои отца Ярослава — это простые русские люди, души которых, иногда безотчётно, стремятся к небесному, ищут Царствия Божия и правды Его. Это удивительно светлые рассказы, пронизанные душевной теплотой и мягким, добрым юмором. Вместе с тем проза отца Ярослава — это особая форма проповеди Евангельских истин, проповеди Православия. Книга будет интересна с самому широкому кругу читателей, в том числе и тем, чей путь к Храму только начинается. |
|
Монахиня Иулиания (в миру — Мария Николаевна Соколова) на протяжении шестидесяти лет занималась иконописью, всей своей жизнью, подвижническим трудом, скромностью, глубокой православной верой являя пример того, каким должен быть иконописец. |
|
«Книга «Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра», написанная в 1892 г. выдающимся историком Русской Церкви академиком Е.Е. Голубинским (1834-1912), — наиболее полное, обстоятельное и авторитетное научно-историческое сочинение, посвященное знаменитой русской обители и ее основателю. Настоящее издание осуществляется Троице-Сергиевой лаврой в продолжающейся серии книг «Троицкая библиотека». Текст печатается по второму прижизненному изданию книги Е.Е. Голубинского (1909) с сохранением авторской орфографии и пунктуации. Замеченные ошибки исправлены. Новое издание снабжено современным научным аппаратом (редакционными комментариями, библиографическим списком печатных источников, использованных автором, указателями). Иллюстративный материал издания 1909 г. дополнен современными фотографиями архитектурных памятников Лавры и ее окрестностей. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.» |
|
Собрание проповедей Святейшего Патриарха Кирилла за 2012 год. Тексты проповедей предоставлены Синодальным Информационным отделом Московского Патриархата. |
|
Автор книги — архимандрит Захария (Захару), духовник Свято-Иоанно-Предтеченского монастыря в Англии. Монастырь был основан архимандритом Софронием (Сахаровым), рядом с которым отец Захария находился более двадцати лет. Им были переведены книги отца Софрония на греческий язык и написана книга «Христос как путь нашей жизни», посвященная богословию старца Софрония. Настоящая книга представляет собой сборник бесед архимандрита Захарии со священниками и диаконами в Америке. В ней он делится своим аскетическим опытом и отвечает на многие важные вопросы духовной жизни. Книга может быть полезна самому широкому кругу читателей. |
|
Для того, чтобы писать о духовном, надо стать духовным, надо принять Дух, а для этого — дать свою кровь и свой пот. То есть необходим подвижнический опыт, плодом которого становится истинное, неложное слово о пути спасения. Подобный духовный «плод» и предложен читателю настоящей книги: в рассуждениях, в мыслях автора, в его кажущихся порой слишком жесткими и безапелляционными оценках. |
|
В чем заключается это искусство — искусство жить? Автор настоящей книги, архимандрит Рафаил (Карелин), дает на этот вопрос ответ неожиданный, от которого многим, быть может, станет в первый момент не по себе. Искусство жить заключается, согласно его точке зрения, в умении умирать. Да, действительно умирать — для этого мира, для царящего в нем греха, для поработивших наше сердце страстей. |
|
Сборник проповедей архимандрита Кирилла (Павлова). |
|
«Церковное служение святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского (1867), «природного Патриарха Российского», оказало глубокое влияние на церковную и светскую жизнь России в XIX столетии. Послушный гражданин и независимый иерарх, твердый охранитель православных устоев и традиций и открытый веяниям эпохи реформатор, могущественный князь Церкви и смиреннейший инок — таков был святитель Филарет.» |
|
К 400-летию основания Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры вашему вниманию предлагается репринтное издание исторического описания Троицкой церкви. |
|
«О святом Афанасии, патриархе Александрийском, великом поборнике Православия, говорили: «Святейший из героев и самый героический из святых». О досточтимом архимандрите Иоиле (Яннакопулосе) можно сказать так: «Мудрейший из современных святых и святейший из современных мудрецов». В этой книге, благочестивом приношении памяти отца Иоиля, мы прослеживаем историю его души, как запечатлели ее воспоминания автора и других духовных чад старца.» |
|
«Феодор, архиеп. Волоколамский (Александр Васильевич Поздеевский) — род. 21.03.1876 в с. Макарьевском Ветлужского уезда Нижегородской губ. в семье священника. 1900 — окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия, иеромонах. 1903 — магистр богословия. 1909 — ректор Московской Духовной Академии. 14.09.1909 — хиротонисан во еп. Волоколамского. 1917-1930 — настоятель Московского Даниловского монастыря. 1920 (1921) — арестован, находился в Таганской тюрьме. 08.06.1923 — освобождён. 16.04.1924 — вновь арестован и заключён в Бутырскую тюрьму. 19.06.1925 — осуждён на 3 года к высылке в Киркрай(?). 1930-е — сослан в Зырянский край. Янв. 1933-1935 — жил во Владимире. 1935-май 1935 — жил в Архангельске, в этот период там состоялся Собор катакомбных архиереев. Предположительно, на Соборе поддержано Послание архиеп. Серафима (Самойловича) о запрещении в священнослужении митроп. Сергия (Страгородского) и выработаны основополагающие документы, содержание которых не известно. 1935 — жил в с. Тентюково в Усть-Сысольске (Сыктывкар). Строгий монах и аскет, знаток святоотеческого богословия и канонического права, пользовался большим уважением среди архиереев и всего церковного народа. Возглавил одно из движений исповедников православия, названное «даниловским», в число которого входили: еп. Амфилохий (Скворцов), еп. Григорий (Козырев), еп. Григорий (Лебедев), еп. Николай (Никольский), архим. Симеон (Холмогоров), архим. Поликарп (Соловьёв), архим. Стефан (Сафонов) и др. Считал сергианскую церковь безблагодатной. 23.10.1937 — расстрелян в Ивановской тюрьме. Владыка Феодор пользовался большим авторитетом среди приверженцев традиционного, святоотеческого православия, был противником новшеств и реформ в Церкви. В этом плане он и его сторонники составили оппозицию самому Патриарху Тихону, после того как тот, выйдя из заключения, был готов под влиянием архиепископов Серафима (Александрова), Тихона (Оболенского) и Илариона (Троицкого), а также под давлением сов. власти, вступить в переговоры с обновленцами и пойти по отношению к ним на значительные уступки вплоть до снятия с себя полномочий Патриарха. Только благодаря авторитету вл. Феодора этого не произошло. Патриарх Тихон был впоследствии благодарен за это архиепископу Феодору, предлагал ему Петроградскую кафедру и приглашал участвовать в церковном управлении. Однако вл. Феодор отклонил эти предложения, считая, что Церковь не может вступать ни в какие переговоры с сов. властью. Составитель: иеромонах Роман (Лукин.)» |
|
Книга, составленная по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) и других святых отцов, подробно рассказывает о добродетелях, восьми главных страстях с их подразделениями и отраслями и о многом другом. |
|
Учебник призван в увлекательной и занимательной форме познакомить детей с одним из самых древних и красивых языков мира. Он составлен с учетом новых орфографических правил на основе разговорного языка (димотики), но с объяснением наиболее укоренившихся элементов книжного (кафаревусы). Предназначается для общеобразовательных учреждений с преподаванием греческого языка на православной основе. Главная цель данной, четвертой, части учебника — практическое овладение греческим языком и развитие навыков устной речи. |
|
Учебник призван в увлекательной и занимательной форме познакомить детей с одним из самых древних и красивых языков мира. Он составлен с учетом новых орфографических правил на основе разговорного языка (димотики), но с объяснением наиболее укоренившихся элементов книжного (кафаревусы). Предназначается для общеобразовательных учреждений с преподаванием греческого языка на православной основе. Главная цель данной, четвертой, части учебника — практическое овладение греческим языком и развитие навыков устной речи. |
|
Предлагаемое вниманию читателей Житие преподобного Сергия Радонежского представляет собой перевод на русский язык знаменитой Лицевой рукописи Жития преподобного Сергия из ризницы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, относящейся к концу XVI века, фототипическое издание которой было выпущено в свет Издательским отделом Лавры в 2010 году. Текст рукописи восходит к так называемой Пахомиевой редакции Жития с небольшими дополнениями из более поздних источников. |
|
«На вопрос: «Зачем ты пришел в монастырь?» — многие отвечают: «Затем, чтобы душу спасти». А в чем состоит это дело «спасения души», как за него приняться и как проходить его с успехом, объяснить не могут, по неведению. Это и дало мысль составить предлагаемый сборник изречений святых отцов, подвижников и учителей Церкви, из которого было бы видно, как они понимали этот подвиг «спасения души» в монашеском звании; как святые отцы советуют проходить его по внутреннему и внешнему человеку; чего держаться в жизни как руководящей нити; чем поддерживать себя в трудах и недоумениях, в порывах и приливах борьбы, неизбежных при подвиге; к какой духовной цели стремиться здесь, на земле; как избавиться от рабства страстям и достигнуть чистоты сердца, составляющей истинную свободу славы чад Божиих и искомый конец монашеского подвига, или как, по крайней мере, получить несомненную уверенность в своем вечном спасении и потому небоязненно смотреть на переход в вечность. 3-е издание.» |
|
Святитель Григорий Палама (1296-1359) — афонский монах, архиепископ Фессалоникийский, выдающийся православный богослов. Он, в отличие от некоторых богословов предшествующего периода, например преподобного Иоанна Дамаскина, не оставил систематического изложения православной догматики. Святитель Григорий был автором многочисленных аскетических трудов, в которых он изложил православную точку зрения на вопросы, поднятые в его время калабрийским монахом Варлаамом и его сторонниками. Являясь архиепископом Фессалоникийским, он разъяснял своей пастве истины православной веры и заботился о ее нравственном и духовном преуспеянии. По-разному он подходил к освещению богословских вопросов в споре с Варлаамом и в беседах с фессалоникийскими христианами. |
|
Вашему вниманию предлагается путеводитель по архитектурным памятникам и историческим местам на пути от Москвы к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. |
|
«Святитель Спиридон Тримифунтский родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни сведений сохранилось мало. Известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов. После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306-337 гг.), он был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь. человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».» |
|
