Я: Философия и психология свободы

«Эта книга посвящена двум самым значимым для человека вопросам — о Сознании и о Свободе. Я использую для названия своих статей восточные термины «сутра» (санскр. нить) и «мантра» (санскр. «ман» — думать», «тра» — освобождать») прежде всего в их номинальном смысле. Но эзотерические ассоциации, связанные с этими понятиями, также подразумеваются. Вся мировая философия сознания и связанные с ней психологические науки имеют в своем основании одну древнюю нелепость. Существуют две возможные и взаимоисключающие точки зрения на сознание: религиозно-идеалистическая и научно-материалистическая. Согласно первой душа (сознание) первична и бессмертна. Согласно второй — сознание есть продукт мозга и погибает безвозвратно вместе с ним. Казалось бы, в рамках двузначной логики их невозможно совместить. Но дело тут не в логике, а в не корректном использовании терминологии, которое, по крайней мере, в западной культуре длится уже две тысячи лет, со времен эллинской античности. Но если прояснить смысл понятия «сознание» или «душа», оставаясь в рамках классической логики, то окажется, что обе точки зрения верны. В психоанализе Фрейда Я (Эго) является наряду с Оно и Сверх-Я одной из трех психологических субстанций человека. Я, по Фрейду является посредником между внешним и внутренним миром, благодаря чему события прошлого (сохраняемые в памяти) соотносятся с событиями настоящего и будущего (представленными предвидением и воображением). Оно — это низший, животный уровень психики, где кипят инстинкты и страсти. Сверх-Я включает запреты и контроль инстинктивных импульсов через принятие родительских и социальных стандартов. Говоря совсем просто: Оно — это животное Я, а сверх-Я есть социальное Я. А теперь на время забудьте все это, поскольку мы будем говорить о Я и Оно совсем в другом смысле. Как ни странно это прозвучит, всякое бытие, включая физическое, есть психическая субстанция, поскольку сам предикат существования есть ментальная категория. Как шутил Пуанкаре: «Если в мире никого не останется, в чьей голове будет решаться вопрос о существовании мира?» Это заявление — больше, чем риторика. Чтобы нечто существовало, ему необходим наблюдатель. Материя без духа есть ничто. (С.Б. Юрченко).»