|
|
|
Книги издательства «Сибирская Благозвонница»
|
Вниманию читателя предлагаются краткие изречения Валаамских подвижников, как прославленных святых Северного Афона, так и почти неизвестных отцов. Их слова засвидетельствованы подвигом жизни по Евангелию, а потому драгоценны для нас. |
|
Молитву святые отцы назвали царицей добродетелей и высшим искусством. Молитва – основа духовной жизни, без нее не возможно не только спастись, но даже и называться христианином. Вашему вниманию предлагается сборник, в котором собраны изречения преподобных Антония Великого, Иоанна Лествичника, Симеона Нового Богослова, Симеона Нового Богослова, святителей Иоанна Златоуста, Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова) и других святых, деятельно проходивших молитвенную науку и потому могущих научить тех, кто внимательно будет вчитываться в их советы, столь драгоценные для нас. |
|
В этот сборник вошли кроме подробного, документально подтвержденного Жития блаженного старца иеромонаха Серафима, написанного архимандритом Серафимом (Чичаговым), «Духовные наставления» Саровского чудотворца, акафист и молитвы ему. |
|
Книга, которую Вы держите в руках, написана до революции неизвестным иноком афонского скита Новая Фиваида и повествует об истории этой пустыни, первых ее насельниках и святынях. |
|
«По учению Маркса (настоящее имя — Мардохей Леви) социальные преобразования мира возможны только при одном условии — люди должны уничтожить в себе веру в Бога. Энгельс, ближайший единомышленник Маркса, четко сформулировал цель революции: «Борьба с христианским миропорядком является нашим единственным насущным делом».» |
|
Журавлям, заблудившимся в тумане, отыскать свое гнездо помогают сородичи, подающие призывный крик с земли. Журавли живут стаями и всегда возвращаются домой, к истокам. Герои этой книги тоже стремятся к истокам, но трагические события двадцатого века выстраиваются в их судьбах в неисповедимый лабиринт. В поисках выхода из него они учатся выживать в воркутинских лагерях, в горах Афганистана, в пустынях Африки. И есть лишь одно спасение в череде испытаний — святая вера, которая помогает сохранить достоинство и семью. Книга легко читается и надолго остается в памяти, потому что она — о каждом из нас и о главном, что есть в жизни: о вере, любви и надежде. |
|
«Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла» — классический экзегетический труд известного представителя христианской Антиохий-ской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блаженного Феодорита, епископа Кирекого (393—466). Данное произведение обнаруживает внутреннее трезвение, глубочайшее смирение, глубокое почитание личности и подвигов святого апостола Павла, а также верность святоотеческому Преданию, которые характеризуют и самого Кирекого епископа, и его подход к Священному Писанию, что поставляет его в число наипервейших и лучших толкователей Древней Церкви и было отмечено еще в древности свт. Фотием Константинопольским. Изъяснение этой важной части Нового Завета сквозь призму грамматико-исторической по преимуществу антиохийской традиции толкования Библии поможет лучше понять его смысл как исторический, так и богословский, а следовательно, еще глубже и сознательнее проникнуть в смысл Божиих глаголов Писания. |
|
Неизреченна милость Господа к нам, грешным. И все же, несмотря на великую любовь к людям, Иисус Христос — строгий Судия наших мыслей и дел. Иногда даже святые заступники не в силах умолить Его о помиловании согрешив шей души. И лишь Пресвятая Богородица матерними молитвами может изменить решение Своего Божественного Сына. Она—наша Заступница, единая наша Надежда и Помощь. Так будем же неустанно восхвалять и славословить Пречистую Деву Марию: «Радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная, Господь с Тобою и Тобою с нами во веки веков». |
|
По судьбам персонажей прокатился каток кем-то гениально спланированной Перестройки. Герои романа голодны, одиноки и бездомны и, главное, духовно мертвы. А вокруг всё сатанинское — хищное, алчное, низменное — всплыло на поверхность российского бытия. И забившись в сырой угол порушенного монастыря, каждый по-своему понял, что во всей предшествующей жизни Бог был ему не нужен. И только теперь, опустившись на дно, он прозрел, что нужен Богу, — он ему не пасынок, а с радостью ожидаемый сын, пусть и блудный. |
|
Вне осмысления темы благоразумного разбойника невозможно представить себе ни русскую историю, ни русскую культуру. Не случайно отечественная средневековая иконопись помещает фигуру первого насельника рая — обнаженного по пояс, в белых портах, несущего большой, тяжелый крест, — на северных дверях алтарей — там, где традиционно изображаются первосвященник Аарон, первомученик Стефан и Архангелы. Но особенно актуальной становится тема благоразумного разбойника в наше время, в котором все отчетливей проступают черты грядущих испытаний и, в первую очередь, испытания веры. |
|
Таинственностью, трагизмом и удивительно точными и страшными предсказаниями выделяется монах Авель, получивший прозвище Вещий. Пророчества Авеля касались русской истории на огромный временной отрезок — от правления Великой Екатерины до правления Николая II. А возможно, и далее. По некоторым утверждениям — до самого что ни на есть конца... Монах Авель всегда оставался глубоко верующим человеком, чтившим Церковь. «Его жизнь достойна ужаса и удивления» — так было написано в одной из древних рукописей, озаглавленной: «Жития и страдания отца и монаха Авеля». |
|
Перед читателем «Автобиографии» раскроется необыкновенная по своей многогранности жизнь человека, всецело преданного Церкви и людям. Его удивительный облик, священное величие, мученическая жизнь, научная эрудиция вызывают восхищение. И не случайно, что святитель Лука в очень короткий срок стал широко известен, горячо любим и почитаем повсюду. |
|
Вниманию читателей предлагается произведение известного представителя христианской антиохийской школы V века, богослова, экзегета и церковного историка блж. Феодорита, епископа Кирского (393-466). Сочинение «Сокращенное изложение Божественных догматов» представляет собой краткий богословский трактат, в котором излагаются основные положения догматического учения Церкви, начиная с учения о Боге, сотворении мира, Боговоплощении и спасении и заканчивая вопросами христианской нравственности — покаяния, воздержания, брака и девства. Свои рассуждения блж. Феодорит прочно основывает на Священном Писании. «Сокращенное изложение Божественных догматов» — один из первых обзоров церковной догматики в Древней Церкви, но до сих пор это творение не потеряло своей актульности. |
|
Христос говорит о Себе, что Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28). Тем самым Он показал всем Своим последователям пример настоящего служения людям, в основе которого лежит не угождение себе и человеческому в человеке, но жертва. |
|
Этот сборник — результат творческого вдохновения конкурсанток сайта «Материнство». Оригинальные, нестандартные сюжеты, где-то наивные, в чем-то житейски мудрые, придуманы и написаны нашими современницами, главное дело жизни которых — воспитание любимых детей. Поэтому и предлагаемые читателям рассказы проникнуты светлыми чувствами и духом добра. Они легко читаются и прекрасно подходят для семейного чтения. |
|
Родителей можно уподобить дереву. Когда срезаешь дерево — его ветви сразу засыхают, а если поливаешь его корень — ветви наполнены силой. Так и вас, родителей, можно уподобить дереву: вы — корень ваших детей, и когда вы «поливаете» себя постами, молитвами, милостыней и добрыми делами, Бог хранит и ваших детей. А если вы «засыхаете» от грехов, Бог умерщвляет и ваших детей, отправляя вас в ад вместе с ними. Если яблоня даёт кислые яблоки, кто виноват — яблоня или яблоки? Яблоня. Итак, поступайте правильно вы, родители, чтобы ваши яблоки становились сладкими. |
|
Человечество всегда ощущало, что в истории есть внутренний закон, независимый от сознания людей, который люди, однако, способны постичь. Так в мире изначально существуют закон всемирного тяготения и закон строения вещества, упорядочивающие хаос материи как внутри ее, так и в бескрайнем пространстве, свидетельствующие о первичной упорядочивающей идее в мире. Точно так же в мире должен изначально существовать и духовный закон, без которого не понять исторические процессы. Уже древние люди знали, что следование высшей Истине как должному обеспечивает подлинный расцвет народа — в этом случае народ живет по «закону жизни»; а уклонение от Истины обрекает на гибель — и тогда тот же самый закон проявляется в судьбе народа или отдельного человека как «закон смерти». |
|
Небольшое апологетическое произведение «Против судьбы», принадлежащее перу свт. Григория Нисского (335-395), одного из трех великих отцов-каппадокийцев, посвящено опровержению астрологии с ее представлениями о власти звезд над жизнью человека. Свт. Григорий показывает несостоятельность астрологии как таковой и в целом детерминизма и фатализма (элементом которых она является), как несовместимых с христианским представлением о благом Боге и свободе воли человека — дарованном от Бога неотъемлемом свойстве его разумной природы. |
|
«Мы настолько погружаемся в земную суету и попечения, что для обретения подлинной духовной свободы нам требуется очень продолжительное богослужение. Таковым и является всенощное бдение — оно совершается по вечерам накануне воскресных и праздничных дней и способно освободить нашу душу от мрака земных впечатлений, расположить к постижению духовного смысла праздника, к восприятию благодатных даров. Всенощное бдение всегда предшествует литургии — главному богослужению Церкви» |
|
Когда сходил Моисей с горы Синая... то... не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа... тогда снимал покрывало... а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа]. И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним. (Исх. 34,29-35) Так повествует Ветхий Завет о встречах Бога и человека, а первоверховный апостол Павел изъясняет великий урок Священного Писания: то же самое покрывало для многих доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом (2 Кор. 3,14). |
|
