|
|
|
Книги Шестов Л.
|
«Лев Исаакович Шестов — выдающийся русский философ и литератор, в своих трудах предвосхитивший основные идеи экзистенционализма. Название одной из философских работ Льва Шестова «Странствования по душам» удивительным образом подходит ко всему его творчеству. В своих странствованиях, то есть размышлениях о земном духовном наследии, Шестов беседует с душами Сократа, Шопенгауэра, Пушкина, Толстого... Ницше посвятил одну из своих известнейших работ тем, кто свободен духом; Шестов же в своем основополагающем труде «Апофеоз беспочвенности» обращается к тем, кто не боится головокружения. Еще при жизни в адрес Шестова прозвучало, что он — философ, отрицающий философию. Однако в своих работах, насыщенных парадоксами и афоризмами, Шестов отрицает не философию, а догмы и застой мысли из-за рабской оглядки на авторитеты прошлого.» |
|
В настоящее издание вошли две самые знаменитые работы Льва Исааковича Шестова (1866-1938): «Достоевский и Ницше» и «Апофеоз беспочвенности». Лев Шестов – выдающийся русский философ и литератор, в своих трудах предвосхитивший основные идеи экзистенциализма. Название одной из философских работ Льва Шестова «Странствования по душам» удивительным образом подходит ко всему его творчеству. В своих странствиях, то есть размышлениях о земном духовном наследии, Шестов беседует с душами Сократа, Шопенгауэра, Пушкина, Толстого, Достоевского, Ницше… Еще при жизни в адрес Шестова прозвучало, что он – философ, отрицающий философию. Однако в своих работах, насыщенных парадоксами и афоризмами, Шестов отрицает не философию, а догмы и застой мысли из-за рабской оглядки на авторитеты прошлого. |
|
«Лев Шестов — создатель совершенно поразительной концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же — смело превосходящей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума».» |
|
«Лев Шестов — создатель совершенно поразительной; концепции «философии трагедии», во многом базирующейся на европейском средневековом мистицизме, в остальном же — смело предвосхищающей теорию экзистенциализма. В своих произведениях неизменно противопоставлял философскому умозрению даруемое Богом иррациональное откровение и выступал против «диктата разума» — как совокупности общезначимых истин, подавляющих личностное начало в человеке.» |
|
