|
|
|
Российская философия
|
«Книга знакомит с философскими трудами выдающегося русского мыслителя Н.А. Бердяева (1874-1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности: «Дух и реальность» (1937), «Опыт эсхатологической метафизики» (1946), «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1947), «Царство Духа и царство Кесаря» (1948). В этих произведениях мыслитель подводит итог своим религиозно-философским исканиям, наиболее полно раскрывает своеобразие своей диалектической и экзистенциальной мысли. Книга рассчитана на всех, кто интересуется вопросами философии, религии и культуры.» |
|
В настоящем томе собраны идеологические работы известного мыслителя и писателя нового поколения Виталия Владимировича Аверьянова, из которых можно увидеть, как складывается современная версия национал-патриотической идеологии, получившей у автора название «динамический консерватизм». В статьях Аверьянова ярко представлен новый русский имперский национализм, показано, что традиционализм и консерватизм не просто совместимы с научным, технологическим и социальным развитием русской цивилизации, но являются сегодня важнейшим условием для такого развития. В динамическом консерватизме — вектор преодоления застойных и упадочных процессов, являющихся последствиями Смутного времени в России 90-х годов. В.В. Аверьянов известен как православный публицист, издававший в конце 90-х годов газету «Православное книжное обозрение», один из главных создателей коллективного труда «Русская доктрина» (2005), руководитель возникшего в 2009 году Института динамического консерватизма, соучредитель и один из руководителей собравшегося в 2012 году Изборского клуба экспертов, ставшего влиятельным центром производства и продвижения патриотических идей и стратегии динамичного развития Российского государства. |
|
Антология «Русский космизм», составленная философом и арт-теоретиком, профессором Нью-йоркского университета Борисом Гройсом, представляет как известные, так и малознакомые тексты, помещая их в контекст современной социальной и политической теории. «Русский космизм» предстает у Гройса предтечей современной концепции власти и политики как «биовласти» и «биополитики», а базовые для «космистов» понятия бессмертия и музея оказываются в центре нынешних дискуссий о «постгуманизме» и новой «музеологии». |
|
В книге рассматривается проблема взаимоотношений власти, философии и науки в России XX столетия. Прослеживается работа власти по созданию новых форм организации науки в первые годы после революции 1917 г. в условиях авторитаризма. Раскрывается взаимосвязь политической и философской ориентации, протестное движение философов-немарксистов против официальной идеологии. Показывается возможность достижения положительных сдвигов в политической ориентации научной интеллигенции. Исследуются взаимоотношения власти, философии и науки в период тоталитарного режима в стране, стремление власти превратить философию и науку в прислужниц политики, обеспечить их «партийность», реконструировать науку, широко используя репрессивные методы. На примере трагедии генетики показана гибельность этой реконструкции и тяжелые последствия тоталитарного режима для науки и философии, невосполнимый удар по генофонду страны. В книге раскрывается сущность философского ориентирования, его структура, значение. Автор убежден, что только гармоничное, плодотворное взаимодействие власти, философии и науки может способствовать прогрессивному развитию общества. Книга может быть интересна как специалистам по естественным наукам, историкам науки, философам, политологам, так и широкому кругу читателей. |
|
Книга известного российского философа и психолога Вадима Руднева посвящена осмыслению вопросов, связанных с построением логики бредовых представлений с позиций философии обыденного языка и психосемиотики, междисциплинарного подхода, который автор книги давно разрабатывает в своих исследованиях. Автор вводит ряд новых концептов, таких, как бессознательная наррация, согласованный бред и подлинный бред. Бессознательная наррация — это повествование, которое разворачивается помимо сознания его автора. Согласованный бред — это та реальность, в которой мы живем. Подлинный бред — это не просто бред шизофреника, а некое особое и, как правило, креативное состояние человеческой психики. Книга написана живым, увлекательным языком. Она будет интересна и полезна не только психологам, философам и культурологам, но и всем читателям, для которых актуальны вопросы развития человеческого интеллекта. |
|
Книга «На зов Божий» является своеобразным введением в мир великого человека, которого ещё при жизни современники называли русским Леонардо да Винчи и Паскалем. Эта уникальная личность по праву притягивает к себе внимание многих, но в то же время для широкого круга наших современников он по-прежнему остаётся непознанной планетой. В данной работе автор, обратившись к Павлу Флоренскому по большой любви и созвучию душ, попытался представить скорее его портрет, чем биографию, причём во многом портрет духовный, опираясь на писания самого Флоренского. Читается книга легко, погружая читателя в сложный мир великого русского светоча, не оставляя равнодушным. Автором данной публикации Валерием Степановичем Миловатским написаны следующие книги: «Экология слова», «С думой о России», книга-учебник «Биосфероведение», роман художественно-исторического плана «Руссия». |
|
Книга представляет собой описание французской идентичности, исследует различные стороны французского и, шире, кельтского Dasein’a, проявляющихся в мифологии, истории, философии, культуре и мистике. Франция и Германия с эпохи Средневековья выступают как два главных полюса диалектического становления европейской цивилизации, предопределяя историческую, политическую и культурную семантику наиболее важных процессов в истории Западной Европы в течение последних полутора тысяч лет. В исследовании структуры французского Логоса автор приходит к выводу, что его главными составляющими являются две фундаментальные фигуры (гештальта) — Певцапосвященного Орфея и полуженщины-полудракона феи Мелюзины. К гештальту Мелюзины сводится, согласно автору, парадигма Нового времени в ее мифологических и культурных корнях. Книга продолжает серию работ проекта «Ноомахия» по изучению трех Логосов (Аполлона, Диониса, Кибелы) и их проявлений в истории цивилизаций, развивая тематику «Логоса Европы». |
|
В книге дается описание германской идентичности, проявляющей себя в Последней битве истории (Endkampf) через мифы, философию, политику, культуру, науку и мистику. Немецкий Логос открывается как памятник грандиозной Идее, двумя самыми яркими воплощениями которой являются сюжет о финальной битве людей и богов против апокалиптических чудовищ и метафизика апофатического субъекта, лежащего глубже самой внутренней границы души. Эти главные мотивы германского Логоса, по мнению автора, предопределяют структуру германского историала, характер германской цивилизации и сам немецкий Dasein. При исследовании германского Логоса автор исходит из представления о трех Логосах (Аполлона, Диониса, Кибелы), что делает эту работу органической частью раздела «Логос Европы» цикла «Ноомахии». |
|
Книга посвящена исследованию английской идентичности, которую автор рассматривает как продукт интенсивного и драматического диалога между кельтским и германским началами в контексте англо-британской цивилизации. Англо-британский Dasein, согласно автору, не конституирует самостоятельного Логоса, но представляет собой уникальное, подчас конфликтное сочетание того и другого. |
|
Василий Розанов — один из самых оригинальных русских философов и литературных критиков Серебряного века. Литературный труд был для него образом жизни, способом существования, ежедневным занятием и необходимостью. При этом Розанов никогда не пытался написать ничего собственно «художественного» и создал уникальный жанр — «опавшие листья», сопоставимый разве что с современным «живым журналом». Это отдельные записи мыслей и впечатлений, которые «текут непрерывно». Их последовательность и образует сюжет этой книги. |
|
Леонид Липавский (1904-1941) учился на философском отделении факультета общественных наук Петроградского университета. В то же время он стал систематически заниматься исследованиями, которые в разной форме воплотились в текстах, составляющих эту книгу. Одной из ипостасей такой работы явились «Разговоры». На протяжении 1933 — 1934 гг. автор вовлекал своих друзей в обсуждение множества вопросов, которые, очевидно, занимали не только его одного. В мире живого, относящегося к человеческому существованию, он исследовал: типы любви («О телесном сочетании»), и даже предложил одну из возможных схем измерения разных степеней этого чувства; вариации и формы ужаса, страха («Исследование ужаса») и причины, вызывающие его. |
|
Главное богатство русского народа — его душа и связанные с ней духовно-нравственные категории — совесть, добро, правда, справедливость. Преобладание в жизни русских духовно-нравственных элементов над материальными легли в основу самобытной цивилизации — Святая Русь. Духовная цельность, неразрывность веры и жизни, нестяжательство, соборность, державность и патриотизм позволили создать могучее государство, объединившее в гармоничной связи многие народы, развить великие культуру, искусство, литературу, ставшие духовным богатством всего человечества. |
|
Александр Моисеевич Пятигорский (1929-2009) — философ, востоковед, писатель. В 1974 году был вынужден эмигрировать, поселился в Великобритании, работал в Школе востоковедения Лондонского университета. Издание представляет собой пять циклов лекций о мировой философии, от Будды и Зороастра до Кёстлера, Кожева и Сартра, прочитанных на Радио Свобода в середине 1970-х и в начале 1990-х годов. |
|
Книга философа, системолога Игоря Михайловича Борзенко (1933–2003) представляет читателю серию философских работ, объединенных темой ноосферного гуманизма. Многолетний участник Клуба ученых «Глобальный мир», Российского гуманистического общества, философского семинара при Музеебиблиотеке Н.Ф. Федорова размышляет об основаниях и перспективах глобального развития, актуализируя для современности наследие русского космизма, активноэволюционную, активнохристианскую мысль Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, В.И. Вернадского, П.А. Флоренского, идею организационной науки А.А. Богданова, христианский эволюционизм П. Тейяра де Шардена. Эпоха ноосферы раскрывается в трудах И.М. Борзенко как эра «Великого Согласия», планетарного сотрудничества народов земли, единства веры и знания, созидательного диалога науки и христианства. Его «ноосферный гуманизм» преодолевает ограниченность самоопорного секулярного гуманизма, придавая человеческой активности в мире религиозноэтический, христианский масштаб, на новом витке утверждая идеал Богочеловечества, выдвинутый в традиции русской мысли. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся проблемами футурологии, глобалистики, системологии, философией русского космизма. |
|
Я не могу сказать, чтобы все мысли, содержащиеся в этом сборнике, остались родными мне в той степени, как были в момент их написания; и особенно, чтобы между собою они сохраняли ту самую перспективу зависимости и отношений, яркого и бледного — в какой стояли тогда. Духовный их организм (связность) молекулярно перестраивался и, может быть, даже анатомически уже не тот. Но каждая кость все еще кость, и мускул — мускул: сборник сохраняет еще цену «образцов» мысли, «примеров» того, как мысль наша может относиться или пытается относиться к великим темам, из сплетения которых образуется духовная жизнь общества. Чем далее, однако, к концу — тем эти «кости» и «мускулы» живее во мне: и как коралловый риф живет лишь в вершинах, однако — на основе «умерших предков», так при чтении этих статей читатель будет переходить от умершего к полуумершему и к совершенно живому. Все здесь напечатанное было помещено между 1890—1898 гг. в «Московских Ведомостях», «Вопросах Философии и Психологии», «Новом Времени», «Биржевых Ведомостях», «Русском Обозрении», литературном приложении к «Торгово-Промышленной газете» и в других изданиях. |
|
Эта монография известного современного итальянского богослова Пьеро Кода — одна из последних работ на Западе, посвященных выдающемуся русскому богослову и философу. Внимание автора сосредоточено на духовном и интеллектуальном обращении Булгакова, его знаменитой трилогии о Богочеловечестве и уникальном богословском методе. В качестве приложения к книге дается булгаковская работа «Главы о троичности». |
|
Впервые в наши дни издается Собрание сочинений Ивана Сергеевича Аксакова (1823— 1886), выдающегося русского мыслителя, общественного деятеля, публициста, поэта, литературного критика, одного из вождей славянофильства и основоположников национально ориентированной идеологии. В первый том вошли произведения по стержневым проблемам славянофильского движения — славянской общности, роли России в мире как православно-славянской державы и ее жертвенного служения братьям по крови и вере, украйнофильства, судеб кирилло-мефодиевского наследия. За единичными исключениями, эти произведения не переиздавалось после 1886 г. В приложении помещены редкие материалы, в том числе опубликованный по рукописи «<Славянский дневник>» (1860). Издание адресовано читателям, интересующимся историей русской консервативной и религиозной мысли и литературно-общественного движения 1840—1880-х гг. |
|
Николай Александрович Бердяев — крупнейший русский философ первой половины XX века, автор трудов «Самопознание», «Миросозерцание Достоевского», «Смысл творчества», «Философия свободного духа», «Эрос и личность». В работе «Русская идея», представленной вниманию читателей в настоящем издании, философ исследует «русскость», таинственную субстанцию «русской души». Размышления Бердяева охватывают исторические события от Крещения Руси до Октябрьской революции, неразрывно связанные с деятельностью Аввакума, Петра I, Чаадаева, Достоевского, Соловьева, Ленина. «Русская идея» на долгие годы останется одним из замечательных памятников русского самосознания, описанного с патриотической, совестливой и сочувственной стороны. |
|
Имя Николая Александровича Бердяева — выдающегося русского мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма — вписано в историю не только русской, но и мировой культуры. «Самопознание» — одно из последних произведений Бердяева, своеобразный итог его философского наследия. «Опыт философской автобиографии» — так Бердяев определил жанр своей книги, основными темами которой являются личность и время, личность и эпоха, личность и ее внутренняя свобода. |
|
Данная монография посвящена попытке разобраться с тем, что и как в нашей жизни должно быть устроено так, чтобы она стала движением к счастью, а не в сторону от него. В связи с этим осуществлено комплексное исследование феномена счастья в его главных ценностнообразующих основаниях. Монография состоит из введения, заключения и семи глав. В первой главе проведена процедура маркирования феномена счастья через главные формы ею присутствия в жизни человека. Во второй предметом анализа стала жизнь, как она есть, проблемные катастрофы, ей сопутствующие, и то, чем наша жизнь в итоге становится. В третьей исследуются онтологические истоки морали. Мораль как пространство, в котором рождаются главные смыслы человеческого бытия, интерпретируется как феномен, связанный со всеми смыслами существования самой Вселенной. Космическое и моральное в человеке, оказывается, имеют одну общую природу, В четвертой главе центральным стал вопрос о роли морали в качестве фактора, творящего главные смыслы всемирной истории. В связи с этим история трактуется как процесс созидания человеческой сущности истории через созидание средствами морали самой сущности человека. Пятая — посвящена анализу амбивалентной природы главных факторов счастья. Здесь предпринята попытка показать противоречивую природу феномена счастья — взаимопревращаемость факторов счастья и несчастья друг в друга. Шестая глава ставит своей целью осмысление феномена смерти и всех испытаний человеческого счастья перед лицом конечности человеческого существования. Наконец, в седьмой главе жизнь человека интерпретируется как проект поиска и практического осуществления главных маркеров счастья. |
|
