|
|
|
Российская философия
|
Выдающийся памятник литературно-философской мысли, наиболее значительное философское произведение Л.Н. Толстого. Наряду с собственными высказываниями он включил в книгу наиболее яркие и глубокие суждения мыслителей и писателей всего мира, органически связав их в целостное видение мира человека. |
|
Алексей Федорович Лосев (1893–1988) выдающийся религиозный мыслитель, философ, переводчик, комментатор античной и средневековой литературы. Исследуя природу мифа, Лосев определяет его как синтез четырех понятий — личности, истории, чуда и слова. Согласно философу, миф есть «в словах данная чудесная личностная история», «развернутое магическое имя». «Диалектика мифа» (1930)— самая известная работа А.Ф. Лосева, в которой наиболее полно выразилось философское кредо автора. |
|
«Сталин — это самый известный и самый неоднозначный из правителей России за всю ее историю. Поколения историков ломают копья вокруг его имени и его деятельности. В своих действиях Сталин всегда опирался на целый комплекс идей, продолжателем которых он был. Мы представляем самые главные, основополагающие работы Сталина, на которых и был основан «сталинизм», или, как его принято называть на Западе, «советский марксизм». Знакомство с трудами И.В.Сталина поможет читателям по-иному взглянуть на эту личность, глубже понять ее и оценить жизненную позицию человека, внесшего весомый вклад в мировую историю.» |
|
«Мераб Константинович Мамардашвили — выдающийся русский философ с мировым именем, профессор, преподаватель, один из основателей Московского логического кружка. Природа мышления, человеческое сознание и включенность его в социально-исторический порядок — основная тема его философии. Учение Мамардашвили называли «сократовским» — он почти не оставил письменного наследия, его философская мысль разрабатывалась в лекциях, беседах, интервью, при жизни его работы почти не публиковались «по идеологическим соображениям». В настоящее издание вошли выступления и доклады ученого, в которых он говорит о проблемах гражданского общества, о свободе, историческом существовании, вопросах национального самосознания, кризисе современной культуры.» |
|
В книге рассматриваются основные структурные характеристики европейской цивилизации, выявляется баланс трех Логосов (аполлонического, дионисийского и кибелического). Развивается идея о двух Европах — римской и греческой, что предопределило культурные и религиозные различия Западной Европы и Византии, включая поствизантийские общества Восточной Европы. Исследуется генезис парадигмы Модерна, начиная с древнейших эпох (кельтская культура, религия ближневосточной Кибелы, атомизм, эпикурейство и т.д.). Европейская история рассматривается как поле Ноомахии — борьбы аполлонического начала с кибелическим. Решающей победой Кибелы является западноевропейский Модерн, научная картина мира Нового времени. |
|
В монографии выявляются истоки и специфика преодоления философии И. Канта в России. Рассматривается общий идейно-культурный контекст восприятия философии И. Канта в России и в Германии в начале XX века. Проводится компаративный анализ построения понятия личности с позиции трансцендентализма в философии С.И. Гессена, Б.В. Яковенко и Ф.А. Степуна. Обосновывается близость философии неокантианства и персонализма под влиянием на них мистицизма. Прагматизм в его радикальном проявлении в философии общего дела Н.Ф. Федорова и в романтическом прагматизме Р. Рорти раскрывается как вариант неокантианства. В исследовании впервые используется ряд малодоступных материалов из библиотек Германии и США. |
|
Книга посвящена творчеству великого русского философа XX столетия А.Ф. Лосева (1893-1988). Современные исследователи из многих стран — России, Германии, Канады, Польши, Сербии, США — анализируют лосевское наследие с разных точек зрения: как философа, эстетика, логика, культуролога, филолога-классика, лингвиста, математика, музыковеда и беллетриста. В сборник вошли архивные материалы, в том числе тексты самого А.Ф. Лосева, а также переводы на русский язык посвященных ему статей, опубликованных во второй половине 1920-х годов в малодоступных зарубежных изданиях. |
|
«Настоящий том представляет читателям философский трактат Василия Васильевича Розанова «О понимании», публикацией которого в 1886 г. было положено начало литературной деятельности философа и писателя. Это фундаментальный труд абсолютного идеализма. Он находится в неразрывной связи с тенденцией русского философствования и является одним из общих трудов обоснования философии «цельного знания».» |
|
Записи устных рассказов, частных бесед и суждений крупнейшего русского философа, профессора Алексея Федоровича Лосева за 1965 — 1988 годы. Записи выступлений, разговоров, ситуаций с участием известного историка культуры, писателя Сергея Сергеевича Аверинцева за 1969 — 2004 годы. За исключением небольших появлявшихся в печати отрывков, публикуется впервые. |
|
«Для меня радостно писать введение к антологии избранных текстов тех феноменологов, которых можно причислить к так называемой «реалистической феноменологии». Несмотря на то, что данное направление современной философии еще ни в коем случае не имеет степени известности аналитической философии, экзистенциализма, трансцендентальной феноменологии позднего Гуссерля или герменевтической школы, по моему мнению, она относится к важнейшим философским направлениям 20-го века, да и философии в целом. Поэтому я надеюсь что эта антология внесет свой скромный вклад в то, что реалистическая феноменология получит все большее, заслуженное этой школой признание и займет подобающее ей место как в немецкоязычном, так и в русскоязычном и всём славянском интеллектуальном пространстве». Йозеф Зайферт» |
|
Энергия как центральная проблема европейского человечества проясняется в свете классической онтологии. Ключевым моментом здесь исходно была и остается действительная (действенная) полнота бытия. Неустанная энергия неподвижного перводвигателя в античности сопоставляется с современным опасением исчерпания ее источников в планетарном и энтропии в космическом масштабах. Прослеживается история энергии от Аристотеля через средневековое осмысление акта (актуальности) до современного энергетизма. Оценивается движение соответствующего понятия в отечественной мысли от освоения паламитского догмата о божественных энергиях через развитое учение об энергиях у А.Ф. Лосева до синергетики С.С. Хоружего |
|
В сборник вошли два наиболее известных произведения Николая Бердяева — выдающегося русского мыслителя, последователя Канта, Ницше, Шопенгауэра, одного из ярчайших представителей идеалистической философии. «Человек», «личность», «индивид», «свобода», «Бог» — важнейшие категории философии Бердяева. Пол и Любовь Бердяев считал главными мировыми вопросами и посвятил им работу «Метафизика пола и любви». Чувственность, как и консервативное стремление к обузданию пола, не имеют ничего общего с Любовью. Институт брака укрепляет лишь любовь родовую, а она метафизически ниже, чем любовь личная. Высшая форма любви — не для продолжения рода. Ромео и Джульетта, Данте и Беатриче не продолжили род. Высшее проявление любви — это отречение от житейского, мистическая тайна двоих. Работа «Самопознание» написана в уникальном жанре философской автобиографии. Бердяев рассказывает о становлении своих философских взглядов, о современниках, о своей яркой жизни: он пережил две революции, русский коммунизм, кризис мировой культуры, две мировые войны; четыре раза сидел в тюрьме, был сослан на север, выслан из России и закончил жизнь эмигрантом-изгнанником, но никогда не порывал внутренней духовной связи с родиной. Вечные вопросы, над которыми размышлял Бердяев, — Любовь, Одиночество, Свобода, Бунтарство, Смысл Жизни и его поиски — сегодня актуальны, как никогда, идеи мыслителя оригинальны и современны, его стиль — величайшее явление русского языка. |
|
«Национальный вопрос — сложная и запутанная проблема. В перекаленной атмосфере противостоящих мнений любые слова оказываются политикой и апеллируют к силе. От политики к логике — «message» этой книги. Несколько десятилетий русской интеллектуальной истории от Чаадаева до Данилевского, философского осмысления «русского вопроса», становления «русской идеи» — предмет этой книги. Это целостная парадигма в истории мысли, почти эпоха, почти век. «Золотой век» напряженных поисков и смелых, иногда провокационно смелых, вопросов. О самом сложном — возможно простыми словами. Именно это делает книгу интересной не только специалистам (филологам, историкам, философам), но и широкому кругу читателей.» |
|
В книге современного русского писателя и общественного деятеля, создателя Аксаковского фонда М.А. Иванова публикуются произведения, продолжающие духовные традиции славянофилов — неразрывность веры и жизни, добролюбия, соборности, жертвенного служения России. Возрожденный им музей С.Т. Аксакова в Уфе стал важным центром русской духовности, отстаивающим идеи межнационального согласия и противостояния силам мирового зла. |
|
В книге впервые после 1896 публикуются основные труды русского государственного деятеля и мыслителя, богослова и публициста славянофильского направления Т.И. Филиппова. Он считал, что основой русского воспитания должна быть любовь к Отечеству, которая «требует любви ко всему отечественному, ко всему, что относится к целости Отечества». Основу воспитания составляет Церковь и русский язык. По мнению Филиппова, церковные Соборы и патриаршество делали Церковь живой действенной силой, обеспечивающей симфонию властей. Такой строй Церкви наиболее соответствовал национальным особенностям русского народа. Филиппов оказал большое влияние на мировоззрение русских писателей, и, прежде всего, А.Н. Островского и Аполлона Григорьева. |
|
В книге представлены главные труды великого русского мыслителя и писателя Константина Николаевича Леонтьева (1831— 1891). Во многих своих духовных прозрениях он шел параллельно славянофилам и Н.Я. Данилевскому. В современной западноевропейской культуре с господствующими мещанством и посредственностью Леонтьев видел огромную опасность для России и мира. Европа грозит заразить весь мир «либерально-эгалитарным прогрессом», за ширмой которого христианскими народами управляют самые зловещие антихристианские силы мирового зла. Россия как опора христианской цивилизации может противопоставить Европе свою традиционную духовную культуру, имевшую, по мнению Леонтьева, византийские корни. Византийский культурный тип вполне определен: византизм в государстве значит самодержавие, в религии — Православие, в нравственном мире — наклонность к разочарованию во всем земном, в счастье, в способности человека в полном нравственном совершенстве. Таков культурно-исторический тип России, подлежащий охранению. Только сильная императорская власть способна спасти Россию от агрессивного натиска Европы. Православие является краеугольным камнем охранения Отечества. Леонтьев призывал крепить силу и дисциплину национального духа для утверждения ценностей великой русской цивилизации, бороться за укрепление византийских начал в жизни России. |
|
В настоящее издание вошли главные идеологические произведения выдающегося русского критика и публициста Михаила Петровича Лобанова, одного из ведущих русских мыслителей XX века. В его трудах сформулированы духовные ценности и цели русского народа, выраженные в великой русской литературе. Цель жизни — стремление к Царствию Божьему через преодоление греха, преображение души на пути добротолюбия, нестяжательства, искания правды, душевной цельности и соборного единения. Русская литература — отражение духовной схватки добра и зла, в которой русскому народу-Богоносцу противостоят все силы мирового зла. Лобанов одним из первых показал тупиковый характер западной цивилизации, назвал ее представителей в России «просвещенным мещанством». Если их не остановить, именно они, пророчески предсказал Лобанов, рано или поздно приведут к разрушению государства и гибели многих плодов тысячелетнего труда русского народа. |
|
«Петр Яковлевич Чаадаев — блестяще образованный философ, один из лучших умов своей эпохи, герой Отечественной войны 1812 года, старший друг Пушкина и адресат его поэтических посланий был объявлен сумасшедшим после публикации своего первого «Философического письма» в журнале «Телескоп». До сих пор не смолкают споры вокруг раздумий Чаадаева о судьбе и предназначении России, деспотизме российской государственности, о подавлении ею свободы личности.» |
|
Петр Яковлевич Чаадаев — русский философ и публицист, объявленный правительством сумасшедшим за свои сочинения, в которых резко критиковал действительность русской жизни. Его труды были запрещены к публикации в имперской России. По мнению Чаадаева, представления об особой великой роли России, о ее превосходстве над Западом ведут к духовного застою и препятствуют развитию страны. Федор Иванович Тютчев — русский поэт, дипломат и публицист. В своих публицистических произведениях Тютчев создал «учение о русской империи», наделенной особым православным характером; одной из главных идей Тютчева было создание союза славянско-православных государств под эгидой России. В книге, представленной вашему вниманию, собраны наиболее значительные произведения П.Я. Чаадаева и Ф.И. Тютчева на вышеуказанные темы. |
|
Мы живем в мире, где мирскую власть над человеком осуществляют государственные структуры через внутригосударственное и международное гражданское законодательство. Нормы законов не берутся с потолка, а определяются понятиями добра и зла, как и пониманием морали и нравственности юн религии, которая главенствует в том или ином государстве. Данная книга является развитием научно-религиозных и философских взглядов на человека и его место во Вселенной, а также о мерах добра и зла. которыми руководствуются люди. Автор уже известен читателю по книгам «Доктрина научного Богопознания». «Энергетика Вселенной». «Иисус Христос и библейские тайны». «Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку» и другим. |
|
