|
|
|
Российская философия
|
Российская национальная идея, которую так упорно ищут писатели, обществоведы и политики, не может быть найдена среди реалий современной России, потому что там ее нет. Национальная идея должна родиться в результате упорного целенаправленного поиска на самом высоком уровне мышления — философском. |
|
«В издание включены труды выдающегося русского философа Семена Людвиговича Франка (1877-1950), создателя индивидуальной религиозно-философской системы, в рамках которой он рассматривал центральные для всей мировой философии темы богочеловечества, гуманизма, реальности человеческого сознания и существования, проблемы мирового зла и грехопадения человека, постижения Бога и святости. Идея «Богочеловечности», заложенная, по мнению автора, в сердце христианской веры и позволяющая осознавать бытие как гармоническое всеединство, основанное на абсолютном Духе и абсолютной Святыне, является также и центральной идеей этого сборника, объединяющей работы «Человек и Бог» и «Непостижимое». Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.» |
|
«В книгу включены статьи и философские произведения Федора Эдуардовича Шперка (1872-1897), русского литературного критика, философа и публициста, журналиста газеты «Новое Время», друга В.В. Розанова. В работах оригинально осмысливается состояние и развитие русской литературы, культуры и философской мысли XIX-XX вв.» |
|
«Статьи семи русских религиозных философов, напечатанные в 1909 году в сборнике с символическим названием «Вехи», произвели сильнейшее впечатление на всю Россию и вызвали полемику, которая превзошла по накалу страстей обсуждение самых скандальных художественных произведений. Известный политик Милюков обвинял авторов в том, что они бросают ядовитые семена в русское общество и сделали опасное и вредное дело; архиепископ Антоний Волынский сообщал им, что их книга стала для него праздником; вождь большевиков Ульянов заклеймил «Вехи» как сплошной поток реакционных помоев... Философ Розанов предрек, что «Вехи» запомнятся в истории русской общественности, и по прошествии целого столетия мы видим, что разговор, начатый веховцами, и полемика, закипевшая вокруг «Вех», не исчерпали себя.» |
|
В настоящее издание вошли базовые теоретические работы выдающегося русского философа-идеалиста Владимира Сергеевича Соловьева (1853—1900): «Кризис западной философии» (1874), «Философские начала цельного знания» (1877). Книга предназначена для философов, историков, культурологов и всех интересующихся историей отечественной мысли. |
|
В настоящее издание вошли базовые теоретические работы выдающегося русского философа-идеалиста Владимира Сергеевича Соловьева (1853— 1900): «Чтения о богочеловечестве», «Теоретическая философия». Книга предназначена для философов, историков, культурологов и всех интересующихся историей отечественной мысли. |
|
«Царские врата» — это актуальные мысли, идеи, а также исследования и размышления. И еще в нем есть предупреждения, которые помогут многим понять, чего опасаться в этом мире и как можно спастись. Авторы «Царских врат» поддерживают линию известной книги «Проект Россия», которая также призывает к размышлению и предупреждает, что мы в начале процесса принципиального преобразования. От нас зависит, с каким знаком оно будет. Набатом звучат для нас слова из «Проекта Россия»: «Никому не удастся остаться в стороне. Потому что, бездействуя, вы пособничаете врагу, даже если категорически не приемлете его и верите в Бога. Наступает момент истины». |
|
«Книга «Формы и содержание мышления» продолжает серию публикаций работ М.К. Мамардашвили в издательстве «Азбука». Открывающая книгу работа «Формы и содержание мышления. К критике гегелевского учения о формах познания» впервые вышла отдельным изданием в 1968 г. Это первая опубликованная книга М.К. Мамардашвили. Настоящее издание является первым за более чем тридцать лет переизданием работы. В центре внимания автора проблема генезиса знания, анализ принципов получения нового знания. В качестве исходного пункта рассмотрения проблемы взята антиномия эмпиризма и рационализма. Понятия «форма» и «содержание» мышления выступают в качестве наиболее общих категорий исследования. В работе исследуются возможности выявления механизма генезиса знания, открывающиеся благодаря выделению особого образования, связи «форма-содержание», впервые появляющегося в философии Гегеля. Дан критический анализ развития вопроса, которое, исходя из утверждения тождества бытия и мышления, предлагает Гегель. В настоящее издание вошли также три примыкающие по времени и тематике к этой работе статьи «Процессы анализа и синтеза» (1958), «Анализ сознания в работах Маркса» (1968) и «Превращенные формы. О необходимости иррациональных выражений» (1970). Тексты приводятся по их последнему прижизненному изданию в 1990 г. в книге М.К. Мамардашвили «Как я понимаю философию». Завершает книгу статья В.Ю. Файбышенко «История познания, или Познание как история», в которой представлен опыт современного прочтения работы «Формы и содержание мышления».» |
|
Исследуется лес в истории планеты и человечества. Прослеживаются основания философского понятия материи в опыте неметрического пространства леса. Уточняется отношение мужского начала эйдоса к материи в биологических трактатах Аристотеля. С привлечением отечественной и зарубежной литературы разбирается проблематика образования и развития видов, двух начал (аспектов) жизни, приспособления (годности) и выживания форм жизни. Конструктивно оцениваются перспективы современной этологии. |
|
Социология — важнейшая часть философии энергоэволюционизма, как назвал свою систему взглядов Михаил Веллер. Устройство общества и его эволюция определяются общими законами мироздания. |
|
Владимир Сергеевич Соловьев (1853—1900) — крупнейший представитель российской религиозной философии второй половины XIX в., знаменитый своим неортодоксальным мистическим учением о Софии — Премудрости Божьей, — учением, послужившим основой для последующей школы софиологии. Мистицизм Соловьева, переплетающийся в его восприятии с теорией универсума — «всеединства», — оказал значительное влияние на развитие позднейшего русского идеализма. |
|
Этой книги для советского читателя вроде бы не существовало, она переиздавалась у нас лишь по спецзаказу. Между тем этот труд Н.О. Лосского (1870-1965), пожалуй, единственный в своем роде достаточно полный обзор истории русской философии. Славянофилы, западники, русские материалисты 60-х годов XIX в., Вл. С. Соловьев, князья С.Н. и Е.Н. Трубецкие, отцы Павел Флоренский и Сергий Булгаков, Н.А. Бердяев, Л.П. Карсавин, последователи марксизма и поэты-символисты — вот те основные пункты развития отечественной теоретической мысли, которые нашли отражение в книге. |
|
Работы выдающегося русского религиозного мыслителя Н.А. Бердяева (1874—1948), вошедшие в это издание, написаны в разное время, однако их объединяет общая проблематика. В них философ рассматривает диалектику взаимоотношений Творца и Его творения, «Его другого» — человека. Бердяев, всегда тяготевший к метафизике духа, отстаивает свободу представлений о Творце и откровении, присущую не ортодоксальной церкви (с ее ориентацией на «средненормального человека»), а мистикам: Экхарту, Кузанскому, Бёме. Он утверждает: «Бог ждет от человека свободы, ждет свободного ответа человека на Божий зов. Подлинная свобода и есть та, которую Бог требует от меня, а не я требую от Бога». |
|
«Книги «Коммунизм как реальность» (1980) и «Кризис коммунизма» (1990) — основные социологические работы известного писателя и ученого А.А.Зиновьева. Они, несомненно, заинтересуют отечественного читателя.» |
|
В монографии развивается одно из важнейших направлений ноосферологии — учение о бытии человека и человеческого общества в ландшафтной оболочке Земли. Отдельные подходы к созданию такого учения содержатся в работах В.П. Алексеева, Л.Н. Гумилева, М.И. Будыко, В.А. Зубакова и др. Однако целостная система предлагается впервые. Автор выдвигает и обосновывает концепцию антропогеосферы — состояния ландшафтной оболочки Земли, измененной и преобразованной деятельностью человека. В монографии раскрываются морфология, структура, динамика и история антропогеосферы. Монография предназначена для ученых, как естественников, так и гуманитариев, педагогов, управленцев и для всех интересующихся данной проблемой. Может быть использована как учебное пособие для студентов высших учебных заведений. |
|
Перед нами — очень необычная по замыслу и жанру книга. Это — и полилог, который ведут между собой все участники самого длинного (более чем двухсотлетнего) спора в истории русской общественной мысли, спора западников и почвенников, от Чаадаева и Киреевского до Федотова и Померанца, Клямкина и Чесноковой. Это — и аналитическое исследование, показывающее, как этот спор перестает быть чисто русским явлением и становится частью большой проблемы глобализации мира, феноменом вхождения в Новую историческую эпоху, в Новое Средневековье. Опыта столь глобального, всеземного Средневековья у человечества еще нет, но может оказаться, что в преодолении новых кризисов нам помогут ответы, которые еще два века назад давали в московских и петербургских гостиных первые западники и славянофилы. Открытость цитат и точек зрения, из которых авторы строят свои выводы, делают эту книгу лабораторией мысли, интересной не только для ученых-профессионалов своим анализом и огромным справочным аппаратом, но и для студентов и аспирантов, специализирующихся в политологии, социологии, философии, культурологии, истории. |
|
«В настоящее издание вошли три ранее выпущенные книги Александра Клюева: «Свобода от Смерти», «Уроки из Будущего» и «Хождение в Вечность», последовательно отражающие все основные вопросы, касающиеся эволюции человека и человечества, включая содержание этапов Пути Сознательной Эволюции и практические методы их реализации. Эта удивительная книга о том, как победить Неведение и Смерть — главные недуги современного человечества. Каков истинный смысл существования человека и человечества? Что представляет собой человек? Какова его роль в эволюционном процессе? Что ждет его в ближайшем и отдаленном будущем? Книга представляет интерес для всех искателей Истины и для тех, кто стремится расширить свои познания в области изучения человека и его сознания.» |
|
Е.Н. Трубецкой — один из ярчайших представителей русской богословской философии, чей вклад в православную мысль второй половины XIX — начала ХХ в. сравним лишь с творческим наследием С. Булгакова и Д. Мережковского. |
|
Книга посвящена основным этапам развития русской религиозной философии, ее главным представителям. Вопросы своеобразия русской религиозной мысли, ключевые проблемы, которые находились в центре ее внимания, преемственность с традициями общеевропейской мысли — все это стало объектом пристального внимания автора, сумевшего живо и доступно рассказать читателю о непростом предмете своего исследования. Издание адресовано студентам и преподавателям, сферой внимания которых являются отечественная история, философия и религиоведение, а также всем тем, кого интересуют проблемы духовного развития человечества. |
|
«Есть ли жалость в мире? Красота — да, смысл — да. Но жалость?» Перед вами — «Опавшие листья» В. Розанова, книга, которую сам автор называет собранием «полумыслей и полувздохов». Жанр «Опавших листьев» трудно поддается определению, но ближе всего, пожалуй, это произведение стоит к сборнику афоризмов, открывающих читателю внутренний мир гениального философа… |
|
