|
|
|
Российская философия
|
Смысл жизни освещает наш путь для мышления, для разума. Смысл жизни — это идея высшей, неизменной ценности бытия. Когда же эта идея, эта мысль становится заданием для нашей воли, тогда она превращается в цель. |
|
Кто в России плохой — власть или народ? Нация и национальность — не одно и то же, почему же Россия до сих пор ни то, ни другое? Почему иностранные слова нам нравятся больше, чем русские? Почему и с какого момента мы думаем, что мы глупее иностранцев? В чем подлинная причина Гражданской войны, а стало быть, и подлинная разгадка тайны победы Красной Армии над Белым Движением? Чем отличаются мотивации монарха от президента? Существует ли на самом деле загадка русской души — или только ее пропагандистский фантом? Перспективен ли русский народ с исторической точки зрения? — единая концепция, отвечающая на эти и другие вопросы, дана в предлагаемой книге с предельной убедительностью. Работа написана простым внятным языком и представляет собой редчайший сплав научной глубины и повествовательной доходчивости. |
|
Петр Яковлевич Чаадаев (1794 — 1856) — русский мыслитель и литератор, участник войны 1812 года. В своих трудах соединил вопросы, волновавшие и славянофилов, и западников. «Философические письма» (1829 — 1831 гг.) — главное его сочинение, размышления об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. «Письма» Петра Чаадаева произвели на тогдашнее русское общество впечатление разорвавшейся бомбы. |
|
Автор рассматривает вопросы истории философии в контексте развития национальной культуры. Он стремится показать своеобразие русской философской школы, исторически проявлявшееся в различных культурных формах, философских течениях и направлениях. Для автора было особенно важно показать своеобразие русского «любомудрия», исторически проявлявшегося в различных культурных формах и лишь постепенно и далеко не всегда обретавшего строгие черты классического философствования. Читая «Историю русской философии» В. Зеньковского, мы вступаем в удивительно сложный и многообразный мир русской мысли, убеждаемся в том, насколько интеллектуально насыщенной и философичной была сама отечественная культурная традиция. |
|
«Лев Исаакович Шестов — выдающийся русский философ и литератор, в своих трудах предвосхитивший основные идеи экзистенционализма. Название одной из философских работ Льва Шестова «Странствования по душам» удивительным образом подходит ко всему его творчеству. В своих странствованиях, то есть размышлениях о земном духовном наследии, Шестов беседует с душами Сократа, Шопенгауэра, Пушкина, Толстого... Ницше посвятил одну из своих известнейших работ тем, кто свободен духом; Шестов же в своем основополагающем труде «Апофеоз беспочвенности» обращается к тем, кто не боится головокружения. Еще при жизни в адрес Шестова прозвучало, что он — философ, отрицающий философию. Однако в своих работах, насыщенных парадоксами и афоризмами, Шестов отрицает не философию, а догмы и застой мысли из-за рабской оглядки на авторитеты прошлого.» |
|
Книга Б.В. Раушенбаха — академика РАН, одного из основателей космонавтики, философа, тонкого ценителя искусств — представляет все стороны творческой деятельности блестящего ученого. Книга позволит познакомиться с мировоззрением выдающегося человека нашего времени, по кругу интересов и талантов близкого людям эпохи Возрождения. |
|
«Книга предлагает радикально новый взгляд на историю русского национализма, предстающего в крайне непривычном свете. Она разрушает научные стереотипы и культурные табу и предназначена людям, не довольствующимся «самоочевидным» знанием, а способным мыслить самостоятельно. Первое, сокращенное издание книги стало интеллектуальным бестселлером и вызвало бурную реакцию — от восторга до яростного неприятия.» |
|
«В издание включены труды выдающегося русского философа Семена Людвиговича Франка (1877-1950), создателя индивидуальной религиозно-философской системы, в рамках которой он осмысливал масштабные проблемы человеческого и социального бытия XX столетия. Онтологическая направленность философии Франка ярко выразилась в одной из его фундаментальных работ «Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия», где он утверждает, что наряду с истинно духовным существом как личностью в человеке наличествует «мнимое самочинное Я» и существует вечный раздор между «духовным началом» в человеке и «слепотой мирских сил» в нем. Этот дуализм, по Франку, вечен, он не поддается окончательному разрешению и даже осмыслению, подобно тому, как не поддается рациональному объяснению явление первородного греха, т.е. отрыв человека от Бога. В произведении «Крушение кумиров» философ осмысливает разрушение нравственных идеалов, «кумиров» революции, кризис политики, культуры и личности. В заключительной работе сборника «Смысл жизни» автор выстраивает систему нравственных ориентиров человека, в центре которой находится духовное дело — взращивание в себе субстанциального добра, усилия жизни со Христом и во Христе. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.» |
|
В сборник вошли религиозно-философские произведения Константина Николаевича Леонтьева, выдающегося русского мыслителя, писателя, эстета, политика и дипломата, православного монаха. Современники Леонтьева не смогли воспринять в полной мере его необычайно оригинальное творчество, нам же, его потомкам, предоставляется замечательная возможность оценить по достоинству и величие мысли, и силу духа, и прозорливость философа. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли. |
|
«В издание включены труды выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948), представителя школы религиозного экзистенциализма. Бердяев как подлинный христианский мыслитель видел уникальность духа Православия в прошлом, настоящем и будущем, стремился к полноте истины и считал, что обрести эту полноту можно только в Православной Церкви. Он стремился к воцерковлению жизни, всего подлинного в ней, к тождеству Христианства не с высшей религией, а с высшей Жизнью. Философ оправдал человеческую плоть, соединив ее с жизнью человеческого духа, приобщенного к вечной Жизни Духа Божия во Христе, и вывел основы богочеловеческой духовности, изложив их в произведении «Дух и реальность». Актуальные проблемы взаимоотношений личности и общества, Церкви и государства подняты автором в работе «Царство Духа и царство Кесаря». Издание дополнено размышлениями Бердяева о русской философии, изложенными в одноименном произведении. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.» |
|
Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М.К. Мамардашвили и А.М. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы как особые выражения этой жизни. Понимание символа выводится за рамки семиотической трактовки символа как «знака чего-то другого». Символ — единственный способ войти в жизнь сознания, которая в понимании авторов не равна «сознательной жизни». Метатеоретический подход к изучению сознания, развиваемый в книге, предлагает способ описания, открывающий возможность схватывания символической природы сознания, для чего вводятся понятия сферы, структуры и состояния сознания. |
|
Эта книга пронизана иронией и сарказмом, высмеивает пороки и нездоровый образ жизни иных индивидуумов. Показывая блеск тела и нищету духа, книга убеждает, что всякое излишество есть порок. Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого. Книга дает пищу для размышления на самые различные темы. |
|
«Эта книга-исследование посвящена пневматической актологии — учению о личном духовном состоянии верующего. В ней содержится богатый материал как для уяснения психологии религии, так и для «познавания самого себя» в своей личной религиозной жизни. Это прекрасное руководство для хотящего и ищущего истинной веры и стремящегося научиться ей человека. Издание снабжено «Литературными добавлениями», Приложением и научными комментариями.» |
|
«Эта книга-исследование посвящена пневматической актологии — учению о личном духовном состоянии верующего. В ней содержится богатый материал как для уяснения психологии религии, так и для «познавания самого себя» в своей личной религиозной жизни. Это прекрасное руководство для хотящего и ищущего истинной веры и стремящегося научиться ей человека. Издание снабжено «Литературными добавлениями», Приложением и научными комментариями.» |
|
Появление «Философических писем» в открытой печати произвело впечатление выстрела в «темную ночь» и было в сущности первым гласным общественным протестом такого масштаба после подавления восстания декабристов. Критика Чаадаевым России была по существу продолжением декабристской критики. Концепция России, выдвинутая в «Философических письмах», является первым в истории русской общественной мысли документом русского национального самосознания, в котором осмысление ведется в широком философско-историческом контексте. Во второй части книги вашему вниманию представлены работа «Апология сумасшедшего», написанная Чаадаевым в 1837 г., и иные сочинения 1828–1850 гг. |
|
Издание работ А.3. Штейнберга (1891-1975) имеет своей целью представить читателю первую и максимально полную публикацию философских сочинений ученого секретаря Петроградской Вольной Философской Ассоциации (1919-1924). Концептуально наследие философа до сих пор не вписано в общую канву развития мировой и отечественной мысли. Предлагаемая книга является результатом поддержанных РГНФ завершенных исследовательских проектов, посвященных истории Петроградской Вольфилы. В книгу включены произведения А.3. Штейнберга, публиковавшиеся в труднодоступных изданиях 1910-1930-х годов. Помимо этого в книге публикуется большой по объему и важный по значимости архивный материал из Рукописного отдела Института русской литературы (Пушкинский Дом), Санкт-Петербург; Central Archives for the History of the Jewish People, Jerusalem. |
|
«Книга, включающая исследование «Политическая культура интеллигенции России XIX — начала XX века. Опыт концептуального анализа», а также работы разных лет профессора, заведующего кафедрой истории социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова А.А. Ширинянца, посвящена проблемам истории, феноменологии и идеологии русской интеллигенции XIX — начала XX в. Для политологов, философов, всех, кто интересуется историей социально-политической мысли России.» |
|
«Книга продолжает серию «Открывая Грушина», посвященную памяти выдающегося отечественного философа и социолога Б.А. Грушина. Второй том серии содержит материалы круглого стола «Уроки Грушина, или Успех безнадежного дела», прошедшего на факультете журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова 29 сентября 2010 года, а также воспоминания дочери ученого Ольги Грушиной, его коллег и друзей, живущих в России и за рубежом. Опубликованные в сборнике статьи и интервью представляют многогранную личность известного исследователя, знакомят читателя с его биографией и научным наследием. Часть настоящего издания составили не публиковавшиеся ранее тексты Б.А. Грушина. В частности — его незавершенная работа «Разводы в СССР», основанная на материалах исследований Института общественного мнения «Комсомольской правды». Для социологов, философов, историков, обществоведов, журналистов, а также для широкого круга заинтересованных читателей.» |
|
«Мысль создает и разрушает, что накладывает особую ответственность на мыслителя. Самое большое открытие, которое может сделать каждый человек, — это осознать мощную силу своего доброго мышления и применять его с пользой для себя и для планеты. Над этим много размышлял гений русской литературы Л.Н. Толстой. В книге, помимо научных данных о свойствах мысли и слова, приводятся высказывания мудрецов, собранные великим писателем в его последнем труде «Путь жизни».» |
|
Наверное, это не столько изложение новой модели бессознательного, сколько поиски ее. Книга необычна и по форме, и по содержанию. Это что-то среднее между научным дискурсом, потоком сознания и самоанализом, своеобразный интеллектуальный серфинг. «Написав один раздел, я пытался забыть о нем и писал следующий, стараясь ничего не помнить, ничего не желать и даже ничего не понимать», – признается автор. |
|
