|
|
|
Психоанализ
|
«Толкование сновидений», «Введение в психоанализ», «Я и Оно», «Психопаталогия обыденной жизни», «Тотем и табу» — значение этих и других работ знаменитого австрийского психолога и психиатра Зигмунда Фрейда для многих областей современных научных знаний неоценимо, а читательский интерес к ним не угасает. В настоящем издании представлены наиболее значительные работы Фрейда по психоанализу детских неврозов: «Анализ фобии одного пятилетнего мальчика» и «Из истории одного инфантильного невроза», обнажившие сексуальную составляющую жизни ребенка и вызвавшие бурю протестов в момент появления. Эти работы примечательны тем, что перед читателем разворачивается сам процесс исследования, открывается лаборатория мысли Фрейда.» |
|
«Вильгельм Райх (1897—1957) — австрийский ученый, нейропсихиатр, врач, один из основателей Европейской школы психоанализа. В 1924 году становится заместителем директора клиники, руководил которой З. Фрейд. Выступал за отмену репрессивной морали и развитие полового просвещения. В 40-е годы создает в Нью-Йорке Институт Оргона, где продолжает свои исследования но биоэнергии энергии жизни, называемой им оргоном. Ее он наблюдает в своих лабораторных исследованиях, как фундаментальную жизненную энергию присущую всем живым организмам. Эта энергия по Райху лежит в основе фрейдовской концепции либидо, являясь движущей силой живых организмов, в частности высших животных и человека. Можно предположить, что речь идет об универсальной энергии Ци одной из основных категорий китайской философии и медицины. В 1950 году он создает прибор, восстанавливающий в организме человека истощающийся с годами оргон, позволяющий снимать переутомление, восстанавливать энергобаланс и лечить с его помощью различные болезни, такие как рак, стенокардию, астму, эпилепсию. В. Райх называет его оргонным аккумулятором и налаживает производство прибора для нужд медицины и психиатрии. Оргонный аккумулятор многократно доказал свою действенность, помогая даже безнадежным больным. Сегодня в мире существует множество последователей учения В. Райха. Их объединяет критика репрессивных установок современной цивилизации, критика ангажированности современной науки, изучение оргона и независимые антропологические исследования. Исследования, которые вел В. Райх более 70 лет назад, используя весьма скромный по современным меркам инструментарий, не потеряли своей актуальности и сегодня. Harward University Press выпустило в 2015 году монографию «Вильгель Райх. Ученый-биолог», посвященную научному наследию В. Райха, которая вызвала широкий резонанс в интеллектуальных и научных кругах Европы и США. Автор книги, Дж. Страйк, утверждает, что В. Райх был одной из самых противоречивых фигур XX века, его труды и исследования вызывали лютую ненависть как у нацистов, так у маккартистов, сжигавших его труды, уничтожавших результаты его исследований и оборудование по причине неортодоксальных сексуальных теорий и симпатии марксистским убеждениям, а также стремлений к истине и честности — научной и человеческой. В полном виде двухтомник «Открытие оргона» публикуется в России впервые. В 1997 г. выходил 1-й том под названием «Функция оргазма», но он уже давно разошелся и стал библиографической редкостью, знакомство со 2-м томом — «Биопатия рака» — пока еще только предстоит читателю.» |
|
«Вильгельм Райх (1897-1957) — австрийский ученый, нейропсихиатр, врач, один из основателей Европейской школы психоанализа. В 1924 году становится заместителем директора клиники, руководил которой З. Фрейд. Выступал за отмену репрессивной морали и развитие полового просвещения. В 40-е годы создает в Нью-Йорке Институт Оргона, где продолжает свои исследования по биоэнергии — энергии жизни, называемой им оргоном. Ее он наблюдает в своих лабораторных исследованиях, как фундаментальную жизненную энергию присущую всем живым организмам. Эта энергия по Райху лежит в основе фрейдовской концепции либидо, являясь движущей силой живых организмов, в частности высших животных и человека. Можно предположить, что речь идет об универсальной энергии Ци — одной из основных категорий китайской философии и медицины. В 1950 году он создает прибор, восстанавливающий в организме человека истощающийся с годами оргон, позволяющий снимать переутомление, восстанавливать энергобаланс и лечить с его помощью различные болезни, такие как рак, стенокардию, астму, эпилепсию. В. Райх называет его оргонным аккумулятором и налаживает производство прибора для нужд медицины и психиатрии. Оргонный аккумулятор многократно доказал свою действенность, помогая даже безнадежным больным. Сегодня в мире существует множество последователей учения В. Райха. Их объединяет критика репрессивных установок современной цивилизации, критика ангажированности современной науки, изучение оргона и независимые антропологические исследования. Исследования, которые вел В. Райх более 70 лет назад, используя весьма скромный по современным меркам инструментарий, не потеряли своей актуальности и сегодня. Harward University Press выпустило в 2015 году монографию «Вильгель Райх. Ученый-биолог», посвященную научному наследию В. Райха, которая вызвала широкий резонанс в интеллектуальных и научных кругах Европы и. США. Автор книги, Дж. Страйк, утверждает, что В. Райх был одной из самых противоречивых фигур XX века, его труды и исследования вызывали лютую ненависть как у нацистов, так у маккартистов, сжигавших его труды, уничтожавших результаты его исследований и оборудование по причине неортодоксальных сексуальных теорий и симпатии марксистским убеждениям, а также стремлений к истине и честности — научной и человеческой. В полном виде двухтомник «Открытие оргона» публикуется в России впервые. В 1997 году выходил 1-й том под названием «Функция оргазма», но он уже давно разошелся и стал библиографической редкостью, знакомство со 2-м томом — «Биопатия рака» — пока еще только предстоит читателю.» |
|
«В издание вошли книги «Любовь», «Инцест» и «Гомосексуализм», принадлежащие перу французских ученых — философов и психоаналитиков. Эти публикации последних лег объединяет тема человеческой сексуальности, которая рассматривается в социальном, гуманитарном и естественнонаучном ракурсах. Пьер Бюрне, посвятивший свою работу природе любви, исповедует глобальный подход к этому малоизученному явлению — от его истоков в примитивном инстинкте единения до гипотетических перспектив подчинения человеческого сообщества универсальному любовному началу. Размышляя о тяжёлом преступлении, каким является инцест, Элен Пара настаивает: необходимо строго различать скрывающиеся за этим понятием бессознательные символические отношения людей, с одной стороны, и криминальные сексуальные акты, осуществляемые над детьми их ближайшими родственниками, с другой. Жака Корразе привлекают основные антропологические и социокультурные грани гомосексуальности. Автор не обходит вниманием и острейшие вопросы: гомосексуализм — биологическая норма или генетическое бремя, особый стиль жизни или модель безнравственности? Для научных работников, аспирантов и студентов, специализирующихся в психологических, философских, правовых и медицинских дисциплинах.» |
|
Психоанализ в России быстро и своеобразно развивался в атмосфере Серебряного века и первых футуристических экспериментов большевиков. В его истории необычно переплелись интеллектуальные влияния Фрейда и Ницше, в нем участвовали не только врачи и психологи, но и поэты-символисты, антропософы и марксисты, религиозные философы и агенты НКВД. Настоящее издание книги Александра Эткинда, ставшей бестселлером в 1994-м, дополнено приложениями «Двадцать лет спустя». Книга состоит из глав, посвященных разным периодам развития русского психоанализа, которые перемежаются историями жизни знаменитых русских аналитиков и пациентов. В деталях исследуется любовная связь К. Юнга с русским психоаналитиком Сабиной Шпильрейн. В свете новых материалов о дружбе М. Булгакова с первым Послом США в СССР и пациентом Фрейда Уильямом Буллитом дается новая трактовка «Мастера и Маргариты». Книга будет интересна всем, кто хочет глубже понять историю русской мысли рубежа XIX-XX веков и историю развития психологической науки. |
|
Хрестоматия содержит наиболее востребованные в учебном процессе работы основоположника психоанализа З. Фрейда и представляет собой сокращенный вариант его классического десятитомного собрания сочинений, известного как «Учебное издание». В первом томе собраны работы, раскрывающие проблемы бессознательного, сексуальности, страха и навязчивости, а также описывающие методы психоаналитического лечения. Данный том включает некоторые работы из дополнительного тома Учебного издания. |
|
Хрестоматия содержит наиболее востребованные в учебном процессе работы основоположника психоанализа 3. Фрейда и представляет собой сокращенный вариант его классического десятитомного собрания сочинений, известного как «Учебное издание». Данный том полностью воспроизводит десятый том Учебного издания и посвящен психоаналитическому подходу к творчеству и личности творца. |
|
Хрестоматия содержит наиболее востребованные в учебном процессе работы основоположника психоанализа 3. Фрейда и. представляет собой сокращенный вариант его классического десятитомного собрания сочинений, известного как «Учебное издание». Во втором томе собраны работы из девятого тома учебного издания, посвященные психоаналитическому пониманию общества, культуры и религии. |
|
«Исследовательская позиция, характерная для Д.С. Рождественского, это сочетание проблематизации и готовности к диалогу. Здесь видится проявление сократовского метода поиска истины, где формулируемая мысль рождает как сомнение, так и новое размышление. Это активизирует интерес, парадоксальность движет развитием идей, размышление приближает к истине. Необходимо сказать, что новая книга Д.С. Рождественского, как и предыдущие его работы последних лет, соответствует постмодернистской парадигме принятия неопределенности как источника развития, открытости к освоению нового. Книги этого автора, с первого прочтения способные производить впечатление еретических — особенно на специалистов, воспитанных в духе сакральности и неприкасаемости множества психоаналитических постулатов, — на самом деле знаменуют лишь отказ от окончательной и бесповоротной конкретизации и догматизации. В конце концов, «Час между Нарциссом и Эдипом», как отмечает сам автор, не является учебником или пособием для начинающих психоаналитиков. Эта книга представляет по сути результат интервизии собственного двадцатилетнего опыта ежедневной практики, опыта сомнений и открытий. Она сама по себе есть блестящий акт самораскрытия, совершаемый через осмысление творческого пути Зигмунда Фрейда, его последователей и современных аналитиков, а также через богатый материал собственной аналитической практики. Данная работа отразила очень серьезную, сложную и глубокую эволюцию взглядов автора на психоаналитическую теорию и методологию — эволюцию, которая может быть досконально понята только на основе понимания общего развития психоаналитической терапии в последние десятилетия. «Час между Нарциссом и Эдипом» — это путь, где доминирует интеллектуальная атмосфера поиска и сомнения; путь, закономерно завершающийся разработкой направления, получившего название «субъект-ориентированный подход в психоанализе» или «психоанализ модерн». Разумеется, не все во взглядах Д.С. Рождественского однозначно, они содержат немало спорных моментов. Но эти неоднозначности сами по себе обладают немалой ценностью: знакомясь с «метаморфозами аналитического процесса», с методологиями и теоретическими нововведениями, предлагаемыми в книге, понимаешь, как важен в наши дни, впрочем, как и всегда, простор для дискуссии, для обсуждения множества проблем, связанных с клиническим психоанализом».» |
|
В этой работе, предназначенной для широкой публики, Карл Абрахам (1877-1925) последовательно излагает историю и основные положения психоанализа. Особо проговаривается то, что психоанализ открыл психическую каузальность на другом уровне понимания деятельности души, делая тем самым существенный вклад в изменение психологической науки. Абрахам останавливается на понимании в психоанализе сексуальности, нарциссизме, эдиповых переживаниях, толковании и символике сновидений, ошибочных действиях, остроумии. Он показывает, как детские порывы сталкиваются с воспитательными установлениями, проявляют себя в искусстве, преобразованно реализуются во взрослой жизни. Психоанализ также позволяет вскрыть смыслы многих фактов народной жизни, религии, мифологии и обрядов. |
|
«В этой книге Виктор Мазин отправляется на просмотр кинофильма Стива Маккуина «Стыд» в компании психоаналитиков, Лу Андреас Саломе и Жака Лакана, чтобы понять истоки стыда и его судьбу в сегодняшнем бесстыдном обществе, требующем от субъекта забвения себя в невозможном наслаждении. Текст книги написан в пространстве между теорией кино, психоанализом, антропологией и философией. В этом пространстве через психоаналитические тексты и кинофильм «Стыд» строится частная теория кино. Книга будет интересна читателю, готовому мыслить и осмыслять судьбу человеческого субъекта в прозрачных перегородках общества капитализма.» |
|
«Работа Альфреда Робитсека «Котильон. Вклад в сексуальную символику» отдельной книгой была издана на немецком языке в 1925 г. в «Internationaler Psychoanalytischer Verlag». В данном тексте Робитсек показывает, что фигуры танца «Котильон» можно толковать, как и сновидения, поскольку в их создании используется одинаковая сексуальная символика. На основе собственных интерпретаций многочисленных танцевальных фигур, представленных в данной работе, он наглядно показывает, каким образом в танце вследствие ослабления цензуры происходит символическое выражение подавленных сексуальных влечений. С точки зрения Робитсека, фигуры котильона по своей бессознательной сексуальной символике очень похожи на образы сновидения и фантазии, а также на мифы, сказки, шутки, комические куплеты, и различные невротические симптомы, которые являются компромиссом, «удовлетворяющим как влечение, так и вытеснение». Удовольствие, получаемое от танца, возникает как результат достижения равновесия между сексуальными желаниями и цензурой. Данная работа Альфреда Робитсека является важным вкладом в психоаналитическое понимание особенностей проявления бессознательной сексуальной символики.» |
|
«Абрис психоанализа» — произведение, опубликованное посмертно в 1940 году, представляет собой очередную, заново продуманную версию Фрейда дать целостное описание психоаналитической теории. Замысел этой небольшой книги был, как это следует из авторского предисловия, в изложении точных и сжатых формулировок основных положений психоанализа. По всей видимости, это произведение было адресовано тем, кто уже в достаточной мере был знаком с психоанализом. Здесь находит свое место как конспективное обозначение основных достижений психоаналитической теории, так и уточнение некоторых позиций. Последнее, в частности, касается взгляда на психозы. Несмотря на кажущуюся незавершенность, произведение «Абрис психоанализа» раскрывает ряд принципиальных методологических и практических проблем, начиная с постановки вопроса о природе психического и заканчивая положениями по технике психоаналитического исследования и психологической феноменологии. Настоящее издание сопровождается научным аппаратом, включающим в себя редакторские комментарии, библиографию и указатели. Задача комментариев — дать представление о связи тех или иных авторских положений публикуемого произведения с другими текстами; показать, где это возможно, развитие представлений; акцентировать внимание на контекстах употребления психоаналитической терминологии. В связи с этим в комментариях даются ссылки на другие работы Фрейда и приводятся из них отрывки, которые содержат значимые пояснения, указания на специфичность использования понятий, их первое употребление и контексты. Кроме того, в комментариях раскрываются исторические реалии, упоминаемые персоналии, переводы цитат из иноязычных текстов. В качестве приложения к настоящему изданию дается электронная версия перевода с параллельным немецким оригиналом. Кроме того, на CD помещены дополнительные материалы: факсимиле первого издания произведения; конкорданс основных понятий и соответствующих словоформ с частотностью и контекстами употребления.» |
|
Связывая воедино идеи, касающиеся тотемных духов коренных народностей, квантовой «сцепленности» и нелокальности, юнгианский психотерапевт и ученый с мировым именем Арнольд Минделл описывает то, что он называет «структурой переживания Бога». Опираясь на свой обширный опыт работы с отдельными людьми и большими группами по всему миру, автор создал своего рода руководство по повседневной жизни и скрытым измерениям Вселенной. |
|
«В XVII семинаре «ИЗНАНКА ПСИХОАНАЛИЗА» Лакан обсуждает Фрейда, Маркса и Гегеля, паттерны социального и сексуального поведения, природу и функции научного знания в современном мире. Эти рассуждения совпадают по времени с открытием факультета ПСИХОАНАЛИЗА в Парижском Университете Венсан, событием, которое вновь поставило для Лакана вопрос о месте психоаналитического знания в университетской системе, и показало обратную сторону вопроса: какой удар наносит университетское знание психоанализу? Лакан настаивает на том, что в отличие от психологии и психиатрии, психоанализ работает за пределами университетской системы, и в 1964 году он основывает Фрейдову Школу Парижа именно с целью проведения дидактического ПСИХОАНАЛИЗА и передачи психоаналитического знания. Является ли эта традиция психоаналитического образования, которая отсылает на к Фрейду, чисто случайной? Или есть причины внутри самой практики ПСИХОАНАЛИЗА, которые могут позволить ему занять место знания и функционировать в университете? Ответ Лакана предполагает более широкий контекст. Введение и разговор о четырёх формах дискурса является ключевым пунктом лакановского семинара в этом году, даже если он говорит о таких разносторонних вещах как термодинамика, Марксизм, гегелевская философия, случаи Фрейда, Эдипов комплекс и университет».» |
|
Эта книга не претендует на звание фундаментального труда по истории психоанализа. Наша цель — дать возможность читателю, не специалисту в области психоанализа, в течение нескольких часов получить ответы на вопросы, которые возникают у каждого, кто соприкасается с этой проблемой. Каковы критерии, определяющие степень компетентности того или иного специалиста? Кто, собственно, имеет право называть себя психоаналитиком? И в чем преимущество именно этого метода, требующего длительного времени (и денег)? Что в действительности происходит между аналитиком и анализируемым, и не противоречат ли их взаимоотношения идеалу личной свободы? |
|
«В небольшой работе «К психоанализу сексуальных привычек» Ш.Ференци затрагивает феноменологию ряда сексуальных расстройств, а также дает комментарии к некоторым техническим приемам, используемым при их лечении. Ференци сразу же подчеркивает, что его небольшие нововведения касаются не изменения психоаналитической техники работы, но лишь обоснованных дополнений к обычным процедурам и правилам. Это прежде всего относится к вводимому еще Фрейдом правилу абстиненции для пациента, проходящего психоаналитическую терапию. Ференци на основе своего клинического опыта показывает, что ограничения пациента в проявлениях желаний, в том числе касающихся отправления естественных надобностей, во время психоаналитической работы позволяют добиться ускорения раскрытия бессознательных конфликтов. Кроме того, Ференци описывает, что давал поручения своим невротичным пациентам ограничивать свои мочеиспукательные и экскрементальные привычки также и вне терапевтического кабинета с целью установления их значения для сексуальной жизни. В последнем случае он показывает, что подобные активные меры при продолжающейся аналитической работе способствуют преодолению регрессивных тенденций у пациентов с импотенцией и разнообразными генитальными торможениями. Неврозы, всякий раз сопровождающиеся какими-либо нарушениями генитальности, раскрываются через анализ детских прегенитальных привычек, которые могут овладевать пациентом и конкурировать с генитальной активностью. Ференци показывает, что эти привычки могут быть вторичными образованиями, замещающими подлинные неврозогенные причины, особенно страх кастрации. Настоящая работа Ференци также вносит значительный вклад в понимание динамики и экономики сексуальной жизни, в частности в уточнение источников неврозогенных конфликтов при некоторых расстройствах (невроз навязчивости, неврастения, истерия). Ференци обращает внимание и на проблему связи агрессии и сексуальности, либидинозного застоя и мотивации к убийству. Кратко, но содержательно автор намечает в этих темах возможные перспективы исследования. В теоретическом плане эта небольшая работа, тем не менее, полна важных и нетривиальных формулировок. Кроме всего прочего, Ференци пишет: «Психоанализ можно трактовать и как постоянную борьбу с мыслительными привычками». Это замечание указывает на приверженность психоанализа и его ярких представителей к борьбе за творческое начало, за генитальную и духовную активность, в чем видится принципиальный смысл человеческого существования.» |
|
«Словарь по психоанализу» Ж. Лапланша и Ж.-Б. Понталиса (впервые появился в 1967 г., 18 раз переиздан во Франции, переведен на 20 языков) представляет свыше 350 понятий классического фрейдизма (на 7 языках). На русском языке книга впервые вышла в 1996 году и давно уже стала библиографической редкостью. 2-е издание Словаря предлагает ряд новых (в сравнении с первым изданием) русскоязычных эквивалентов перевода терминов с обоснованиями всех производимых замен, а также включает новые указатели, облегчающие для читателя пользование Словарем. Книга рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг читателей.» |
|
Алексей Максимович Шибаев — врач, психиатр, психоаналитик Чешского психоаналитического общества (CPS) Международной психоаналитической ассоциации (IPA), действительный член Общества психоаналитической психотерапии (SPP) Европейской федерации психоаналитической психотерапии (EFPP). Частнопрактикующий психоаналитик. Работает с детьми, подростками, взрослыми, тяжелыми пациентами. Проводит супервизии и тренинговую психоаналитическую психотерапию. Автор и преподаватель ряда курсов по психоанализу и психоаналитической психотерапии. Автор более двух десятков публикаций и исследований. В настоящее издание включены эссе, написанные на основе клинического материала и теоретических разработок автора. Читатель окунётся в актуальные психоаналитические дискуссии, познакомится с новыми подходами в психоаналитической практике, с новыми положениями в теории внутрипсихических пространств и в структурной теории. Книга предназначена для студентов психологических факультетов, психологов, клинических психологов, психиатров, психоаналитических психотерапевтов, кандидатов в психоаналитики и будет интересна психоаналитикам и всем, кто интересуется глубинной психологией и психоанализом. |
|
В книге автор освещает тему межличностных отношений, в первой части книги автор рассматривает уже существующие теории и обращает внимание читателя на их сильные и слабые стороны, после чего во второй части предлагает свое видение проблемы. В отличие от других работ на данную тему, автор предлагает взглянуть на отношения не как на отдельные эпизоды нашей жизни, а как на целостную картину, в которой каждый кусочек находится на своем месте и дополняет общее впечатление. Коваль не только дает определения, но и объясняет суть таких явлений как любовь, ревность, либидо, агрессия, стремление к жизни и смерти, он связывает все эти явления между собой, позволяя разобраться в сложностях отношений даже неподготовленному читателю. |
|
