|
|
|
Православная художественная литература
|
Героине новой повести Н. Смирновой Вике не повезло в жизни. Когда-то благополучная и удачливая, она внезапно терпит жизненный крах. Неизлечимая болезнь сына, предательство мужа, смерть родителей ставят ее на грань отчаяния. Как выбраться из весьма нелегких обстоятельств, как их преодолеть? Жизнь уготовала ей крутые виражи. Но ради сына Вика готова действовать. И она совершает, может быть, не совсем логичный поступок — едет жить в деревню. Не сразу горожанке удается постичь премудрости деревенской жизни. Но советы добрых людей и появившаяся цель жизни — отыскать святой источник, который поможет ей исцелить сына, вливают в нее новые силы. И Вика начинает поиски. Куда они приведут, кого встретит она на этом пути? Почему источник называют вороновым, кто такой монах Кукша? Об этом нам и расскажет увлекательная повесть Н. Смирновой, события которой незримыми нитями связаны с событиями давно минувших дней. Не менее увлекательны и ее новые рассказы. Они необыкновенно жизненны, а события, описанные в них, кажется, до боли узнаваемы. Но простые жизненные ситуации — это та канва, на которой рисуются непростые узоры человеческих взаимоотношений. |
|
«В романе «Время Бога» рассказывается о дедушке Девы Марии священнике Матфане, о родителях ее Иоакиме и Анне, а также о ней самой. Сразу нужно сказать, что по охвату исторического действа ничего подобного об этих людях в художественной литературе на русском, да и других языках нет, несмотря на огромную читательскую востребованность беллетристики этого рода. Все, что современный русский читатель знает о Деве Марии, написано, в основном, в «Сказании о земной жизни пресвятой Богородицы». С точки зрения жизнеописательной она полна и даже исчерпывающа, но, как это и свойственно духовной литературе, действие в ней вынесено из исторического контекста. Современному читателю хочется знать, как все было на самом деле. Роман «Время Бога» пытается ответить на этот вопрос. Образ Девы Марии, родителей и прародителей ее поставлен в исторический контекст, то есть автор попытался высветить самые корни возникновения христианства, показать духовные искания, приведшие к его возникновению в Иудее и Галилее первого века до нашей эры, а также социальные, экономические и политические причины этих исканий. Данные духовного, исторического, социально-экономического характера тут дополнены народными сказаниями того времени, загадками, байками, притчами, мифами... Наряду с вымышленными фигурами (чиновники, солдаты, слуги и пр.) в романе действуют фигуры исторические, по большей части ни разу не описанные в художественной литературе и широкому читателю совсем не известные. На страницах романа встречаются не только цари (Александр Яннай, Ирод), известные полководцы и императоры (Помпей, Клавдий), но показаны также еврейские учителя-фарисеи. Именно они создали ту напряженную мыслительскую среду, в которой решались главные вопросы времени.» |
|
В книгу известного русского писателя Александра Сегеня вошел роман «Поп», написанный по желанию и благословению незабвенного Патриарха Алексия II, повествующий о судьбе православного священника в годы войны на оккупированной фашистами территории Псковской области. В книгу также включены очерки автора о православных праздниках. |
|
«Рассказы в этой книге объединены, на первый взгляд, по формальному принципу: как тот или иной эпизод жизни одного героя — место работы, встреча с человеком, житейский случай — начинает претендовать на поворотный пункт биографии, больше — судьбы. Когда, как бы под увеличительной линзой, приобретают значение «проходные» малозначительные факты и несущественные детали. Это занятие оказалось настолько увлекательным, что собралась книжка, и автор, похоже, не собирается на этом заканчивать. Он охотно делится этим опытом — испытывает прожитое на значимость и достоверность.» |
|
В годы гонений на Церковь древний Соловецкий монастырь превратился в место каторжного труда многих сотен осужденных. Большинство из них терпели страдания за то, что не отреклись от веры Христовой. Но они не впадали в отчаяние, их вера и упование на Бога лишь усиливались в скорбях. У них находились силы помогать тем, кто оказался рядом в этих нечеловеческих условиях, и даже тем, кто был на стороне гонителей. |
|
«Сказки от Дождика» Тараса Борозенца — произведение необычное по своему философскому содержанию и поэтическому языку. Философское здесь значит — любящее божественную Мудрость, стремящееся к ней; поэтическое — открывающее нам близость Божественного и первозданную красоту Его творения. Тайна рождения, тайна познания себя, тайна Откровения, тайна общения с Богом и ближними, тайна самопожертвования, смерти и воскресения — вот далеко не все темы, освещаемые автором. Книга предназначена как уже нашедшим, так и еще ищущим подлинный Смысл жизни: для первых они станут утешительным напоминанием о той по-детски чистой вере, которую они обрели; для вторых — ободряющим призывом к дальнейшим неутомимым поискам и открытиям Истины.» |
|
«Если рождественский рассказ органично существует не только в России, но и на Западе, то рассказ пасхальный возможен только в рамках Православия и православной культуры. Возможно, поэтому в рождественском сюжете обычно преобладает чудо внешнее (сирота «нашел» родителей, больной исцелился, голодный насытился), а в пасхальном главным становится внутреннее чудо. Центр пасхального рассказа — воскрешение поврежденного естества, преображение души, радость покаяния и прощения, согласование воли Божией и воли человека. Поэтому пасхальный рассказ не всегда имеет счастливый (в житейском смысле) конец: внешнее благополучие и «бытовые» чудеса вытесняются конечным чудом — Воскресением Христа Спасителя, рядом с которым меркнут земные радости и печали и благодаря которому должна воскреснуть и обновиться вся тварь, все человечество.» |
|
«Пасха... В ее святую ночь с первым ударом колокола и словами «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на Небесех...», кажется, просыпается после зимнего сна и сама природа. Но, главное, на Пасху непременно происходят чудеса. Нужны ли для них какие-то специальные слова? Нет, конечно, но только верующее и доброе сердце...» |
|
«Чугунов Владимир Аркадьевич — протоиерей, обладатель грамоты номинанта Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия за 2011 год. «Есть ли Бог? Есть ли бессмертие?» — основные темы книги, вечные вопросы «русских мальчиков», впервые выведенных Ф.М. Достоевским в романе «Братья Карамазовы». Хотим мы или не хотим, нравится нам это или нет, но каждое новое поколение будет решать их по-своему, как и поколение тех, кому теперь под шестьдесят. Книга предназначена для широкого крута читателей.» |
|
Это одна из самых любимых книг православных детей, она выдержала уже много изданий. Здесь рассказывается о детстве Божией Матери, о святых сверстниках юных читателей, о детях, которые в повседневной жизни совершают подвиг, а также приводятся очень интересные и поучительные легенды и сказки. Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной Церкви. |
|
В антологии впервые представлена новохристианская поэзия XX в., освященная именами священномучеников Илии (Громогласова) и Владимира (Лозина-Лозинского). Через все круги гулаговского ада прошли новохристианские поэты Лев Карсавин, Даниил Андреев, Александр Солодовников, Александр Тришатов, Наталья Ануфриева, Николай Стефанович, Виктор Василенко, не опубликовавшие при жизни ни единой строки своих стихов. |
|
«Эта книга рассказывает о том, какой была век назад русская Пасха — главный праздник христианского богослужебного года. ...Крестный ход с громкими пениями, пасхальная заутреня, обряд христосования, Благодатный огонь, куличи, творожные Пасхи и яйца, хороводы и игры — все это под церковный перезвон, который выражает радость Воскресения Христа из мертвых. «Пасхальные колокола» — подробное собрание рассказов русских классиков о празднике праздников, торжестве из торжеств.» |
|
Как обычные люди становятся святыми? У кого учиться современным православным христианам? В этой книге мы собрали удивительные примеры того, как вера помогает в трагичных и невероятных обстоятельствах найти путь к Богу, к новой жизни, к радости и преодолению греха. Персонажи этих рассказов — Серафим Саровский, великомученик и целитель Пантелеимон, святитель Иоанн Златоуст, святитель Спиридон Тримифунтский, праведный Филарет Милостивый и многие другие. |
|
Обращение к вере способно перерождать души людей. Ясное осознание того, что Бог, действительно, существует и что отвечать на Страшном Суде придется за любое зло, причиненное ближним, в считанные дни круто меняет мироощущение главного героя повести. В книге правдиво рассказано о судьбе юноши, выросшего в преступной среде. В ней показаны противоречивые и глубокие переживания молодого человека, побывавшего за порогом земной жизни. |
|
«Автор — В.А. Никифоров-Волгин, бывший учителем Алеши Ридигера, будущего Патриарха Алексия II и расстрелянный в 1941 году «за издание книг антисоветского содержания» — хорошо знал и любил православное богослужение, служил псаломщиком в храме. Он приглашает читателя вместе с ним пройти по страницам этой книги, от Великого Четверга до Светлой Пасхальной Заутрени и радостным сердцем встретить Воскресение Христово.» |
|
Эта необычная книга состоит из рассказов о Церкви, написанных давним прихожанином, а по совместительству сторожем московского Николо-Кузнецкого храма Николаем Владимировичем Байтовым. В этих захватывающих историях читатель погружается в особый мир: жизненный опыт и литературное мастерство автора позволяют увидеть, какими противоречивыми, но духовно глубокими могут быть поиски истины у современного человека, стремящегося к вере. В издание также включена детективная повесть «Всё что сказал духовник». |
|
«Эти рассказы, написанные в разные периоды жизни писателя — в России («Бонза», 1896 г.), затем во Франции («Пасхальные колокола», 1928 г.; «Московская Пасха», 1929 г.) — одинаково полнятся любовью широкой, тесно связанной с Церковью, русской жизни, которую писатель знал и бережно хранил в своей памяти. Спустя сотню лет мы можем, будто сквозь замочную скважину, полюбоваться той жизнью — глазами А.И. Куприна.» |
|
«Иван Сергеевич Шмелев — величайший русский писатель XX века. В его произведениях открывается уникальный мир русских людей, жизнь которых согрета простой и сильной верой в Бога. В сборник вошли произведения, объединенные темой православного паломничества. В «Богомолье» описывается поездка героев книги на богомолье в Троице-Сергиеву лавру — древнерусский монастырь, основанный Сергием Радонежским. «Старый Валаам» посвящен паломничеству автора и его молодой жены в уникальную православную обитель — Валаамский монастырь. Перед вами интереснейшее описание жизни православных людей начала XX века, рассказы о монахах-подвижниках, чудотворцах, о богомольцах-паломниках, прекрасных храмах. Произведения автора наполнены любовью к Родине, светом, добром и верой.» |
|
«Книга известного петербургского писателя посвящена скорбному, но великому юбилею — 90-летию подвига, совершенного священномучеником Вениамином, митрополитом Петроградским. В повести «У Господнего крыльца» автор ярко и увлекательно, но при этом ни на шаг не отступая от документов, рассказывает о трагических событиях 1922 года. Тогда, не ограничившись изъятием ценностей из церквей, чекисты попытались передать и высшую церковную власть завербованным ими обновленцам. Жертвуя своей жизнью, митрополит Вениамин разрушил этот дьявольский замысел. Повесть «Апостольский колокол», отмеченная Большой литературной премией Союза писателей России, посвящена Валааму. Существует предание, что монашеская жизнь на Валааме восходит к апостолу Андрею Первозванному. В память об этом событии строитель Валаамского монастыря игумен Дамаскин назвал именем Апостола самый большой монастырский колокол. Звон его облетал скиты, носящие имена великих святых, и скиты откликались на голос Апостола своим колокольным звоном. Но не только на Валаамских островах слышно было апостольский колокол. Ясно различал его голос и митрополит Вениамин, когда пришло ему время принять мученический венец.» |
|
Удивительные и чудесные истории известного православного автора Олеси Николаевой читаются на одном дыхании как приключенческий роман. И вместе с тем они утешительны и духоподъемны, въяве рождая и смех, и слезы, и любовь. |
|
