|
|
|
Онтология. Гносеология. Метафизика
|
Книга обращает внимание на сакраментальные совпадения фактов психофизиологии с догматами веры, литературных форм с формами самосознания, категорий эстетики с социальными укладами и на многие другие парадоксальные совпадения и драматические несовпадения, в которых незримо присутствуют и противоборствуют нерасторжимые, как Вечность и Время — Бог и Пол. |
|
В книге представлены работы об экзистенциальной онтологии, написанные католическим экзистенциалистом Г. Марселем с конца 40-х до начала 70-х годов XX века. Впервые полностью на русском языке публикуются письма Г. Марселя Н.А. Бердяеву. В Приложении публикуются материалы, раскрывающие историко-культурный и философский контекст работ Марселя, включенных в эту книгу. |
|
Мир неизбежно меняется. Виртуальная реальность наступает. Авторы книги, отталкиваясь от этой яркой приметы современности, в результате погружения в историю человеческого бытия доказывают, что то, каков мир сегодня, было заложено в структуре его развертывания с момента зарождения самой субъективности. Применяя в качестве методологического основания феноменологию присутствия, заложенную М. Хайдеггером, авторы погружаются в недра зарождения человеческого способы бытия и обнаруживают, что технологии нынешнего мира не есть лишь эмпирические факты современной жизни, а представляют собой экзистенциальные и онтологические следствия становления человеческого мироздания на всех этапах его существования. Книга для философов, футурологов, психологов и широкого круга читателей. |
|
Согласно социологическим опросам, 25% россиян верят в Бога, но не относят себя ни к одной определенной конфессии. О новом феномене «минимальной религии», как и о множестве других движений религиозной мысли, связанных с крахом атеизма и кризисом секуляризма, рассказывается в этой книге. Ее автор — известный культуролог и филолог Михаил Эпштейн, профессор теории культуры в университетах Эмори (США) и Дарема (Великобритания). Какие новые возможности открываются перед теологией? Не опасен ли исторически поспешный переход от воинствующего атеизма к доминантной роли церкви? Как религиозная картина мира вбирает в себя открытия современной науки и почему технический прогресс не опровергает, а укрепляет аргумент бытия Бога? Эта книга — для читателей, которых интересуют новейшие течения религиозной мысли в ее взаимодействии с наукой и светской культурой. |
|
«В книге рассматриваются возможности теории нестабильных онтологий, идея которой сформулирована в Эссекской школе дискурс-теории (Э. Лаклау, М. Муфф, О. Маршар, Я. Ставракакис и др.). Применение в современной философии теории нестабильных онтологий значимо, поскольку, по определению Шанталь Муфф, ее принципы всегда указывает на пределы объективности, на «страсти и аффекты» как измерение онтологической негативности «без опоры на некие незыблемые основы», но и в связи с указанием на политический характер самого философского дискурса.» |
|
Книга представляет собой сборник текстов виднейшего мыслителя XX века Мартина Хайдеггера в переводе отечественного философа В.В. Бибихина (третья глава «Основных понятий метафизики » переведена А.В. Ахутиным). Эти работы и формально, и содержательно объединяет единая рубрика — старое философское понятие «метафизика». Метафизика здесь не просто наука об основаниях и сущности сущего. Само событие постановки метафизического вопроса «Почему есть сущее, а не наоборот, Ничто?» происходит в центре сущего в целом, в самом человеческом бытии. В отличие от удивления как начала философии, о котором говорили Платон и Аристотель, Хайдеггер указывает на ужас, в котором является Ничто, «когда все сущее уходит из-под ног». Отсюда метафизика — это не раздел школьной философии, а то, что принадлежит к «природе человека ». Для студентов и всех интересующихся современной философией. Переводы работ М. Хайдеггера даются с сохранением авторской пунктуации переводчика. |
|
Сознание остается одной из главных загадок для философии и экспериментальной науки. Эта книга — попытка по-новому взглянуть на старый вопрос. Признавая успехи экспериментальных исследований сознания, автор тем не менее проводит свои изыскания в концептуальном ключе, пытаясь прояснить структуру и соотношение наших базовых убеждений о мире и о самих себе. Все мы верим в существование сознания у других людей, в то, что прошлый опыт можно использовать для прогнозов на будущее, в то, что в мире не бывает беспричинных событий и что физические объекты независимы от нашего сознания. Установив соотношение этих убеждений, мы, полагает автор, сможем уточнить онтологический статус сознания и понять отношение между ментальным и физическим. Автор критикует физикализм и эпифеноменализм и выдвигает натуралистическую версию интеракционизма, используемую им для оправдания интуиций здравого смысла. |
|
Впервые в мировой и отечественной научной литературе даются базовые теоретические и методологические основания новой, антропокосмологической модели бытия. Ярко представлено зарождение новой фазы (этапа) мирового развития — космологизации и концептуализация этого феномена — гуманитарная космология. Читатель вместе с автором отправится в путешествие в пространстве гуманитарной космологии к «опорам» Мироздания в поисках мировой гармонии; совершит экскурс в глобальный дискурс о ценности жизни и ее жизнеутверждающих начал; окунется в «новую реальность» с ее новыми горизонтами мирового развития и «новыми людьми», смело прокладывающими дорогу к Мирозданию нового Ренессанса. Сформирована несущая конструкция нового мыслительного поля — «Научная школа Эрнеста Кочетова». Автор, Эрнест Георгиевич Кочетов, известен как творен и разработчик нового знания о мире, основоположник российской школы геоэкономики, создатель и исследователь новых подходов к мировоззрению и миропониманию, новейших направлений в общественных науках: геоэкономики, глобалистики, диалогистики, гуманитарной космологии. Книга адресована общественным и государственным деятелям и структурам, бизнесменам, аналитикам, преподавателям, аспирантам и студентам — первопроходцам в сферу новейшего знания об окружающем нас мире. |
|
Работа посвящена онтологическим и гносеологическим аспектам исследования дискурса. Дискурсом можно назвать процесс предметного мышления, коммуникации и действий, в котором мы участвуем автоматически, не являясь субъектом этого процесса. Дискурсом называют «текст в тексте», «язык в языке», т.е. деятельность, возникшую как следствие или побочный продукт другой деятельности, которая может быть созидательной, нейтральной или разрушительной для первичной, основной деятельности. Дискурс — это ментальная волна, в форме которой выражается внимание человека к какому-либо феномену его жизни, а в содержании — когнитивное отношение к этому феномену. Одновременно, это волна актуальности (популярности) феномена в социальной жизни людей и осмысление его в социальном интеллекте. Для студентов, аспирантов, преподавателей гуманитарных и негуманитарных специальностей вузов, всех, интересующихся философскими вопросами познания. |
|
«Франсиско Суарес, SJ — выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики. «Метафизические рассуждения» (1597), главный философский труд Суареса, не только сыграли роль основного связующего звена между двумя эпохами в истории философии — Средневековьем и Новым временем, но и на два столетия вперед определили пути развития новоевропейского рационализма. В течение полутора веков трактат Суареса служил базовым учебным текстом в большинстве университетов Западной и Центральной Европы. Настоящим томом издательство Института св. Фомы начинает публикацию избранных «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса в 4-х томах, которые впервые выходят в свет в переводе на русский язык.» |
|
«Юрий Мамлеев — не только всемирно известный писатель, но и философ. Он — глубокий знаток индийской метафизики (как индиолог он преподавал индийскую философию в МГУ). В своей работе «Судьба Бытия» он исходил из Веданты, но развил собственную глубинную метафизику, абсолютно самобытным пиком которой является «Последняя доктрина». Такое учение вообще не встречается в мировой философии, настолько оно исключительно. Работа «За пределами индуизма и буддизма» в своей финальной части касается самых запредельных областей метафизики. Кроме того, в настоящем издании публикуются статьи и интервью, а также два рассказа Ю. Мамлеева.» |
|
Монография представляет собой новое понимание развития живой природы, живой материи. Новое понимание, основано на дальнейшем научном развитии сущности живой природы и общества. Это научное развитие основано на парадигме дуализма и общей теории информации, на физическом развитии, т.е. на развитие материальном и нематериальном. И, прежде всего, на вновь открытом автором в созданной им общей теории информации нематериальном начале мироздания — информации. Такой подход позволил, наконец, разрешить сложность главного вопроса биологии сегодня: что такое жизнь? Но самое главное, что позволил нематериальный подход к изучению развития матери — это вернуть людям веру в Бога, научно доказав, божественное происхождение генетической информации. Кроме того, на основании общей теории информации, возникновение человека связано со словом, как сказано в Евангелие: «Сначала было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог». В работе показано, что трудности биологии состояли в том, что в ней рассматривалось морфологическое развитие, а не физическое. Монография завершает работу автора по разъяснению значимости информации в ее новом понимании в научном мышлении и практике. (Изданные предыдущие работы: Парадигма дуализма: «Пространство — время, энергия — информация», «Информационная теория экономики»). Книга предназначена для всех читателей, желающих ознакомиться с объективными закономерностями существования и развития природы, в том числе с целью их использования в научной и практической работе. |
|
«Критика чистого разума» Иммануила Канта — одна из вершин мировой философской мысли, произведение, оказавшее значительное влияние на развитие европейской и русской мысли XIX и XX веков. Идеи Канта, выдвинутые им в этом фундаментальном сочинении и далее творчески развитые его многочисленными по следователями, оказали существенное влияние на развитие целого ряда дисциплин, таких как гносеология, онтология, психология, этика, философия религии. В настоящем издании это произведение дается в переводе выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского с его предисловием и всеми необходимыми примечаниями и пояснениями, облегчающими работу с текстом. Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, а также всем интересующимся развитием мировой философской мысли. |
|
Вниманию читателей предлагается классический труд выдающегося немецкого философа Э. Гартмана (1842-1906), принесший ему мировое признание. Книга целиком посвящена проблеме бессознательного, которое, по мнению автора, выступает как неотъемлемый элемент человеческой психики, источник жизни и ее движущая сила. Автор отталкивается от эмпирических фактов и выводит из них свою основную гипотезу, от которой через ряд выводов и соображений приходит к метафизической сущности и ко всем главным положениям своего мировоззрения. Настоящее издание, представляющее собой второй том книги, посвящено собственно метафизике бессознательного. Первый том, в котором проводится исследование бессознательного в явлениях телесной и духовной жизни человека, выходит одновременно со вторым в нашем издательстве. Книга предназначена философам, психологам, историкам науки, всем заинтересованным читателям. |
|
«В предлагаемом вниманию читателей сборнике научных трудов собраны статьи российских и зарубежных исследователей, в которых сопоставляются онтологические предпосылки различных интерпретаций концептов «негация» и «негативность» в истории философии и логики, а также демонстрируются ключевые трансформации, произошедшие в интеллектуальной практике освоения этих категорий современной континентальной и аналитической философией.» |
|
«Основные понятия метафизики». Это название мало о чем дает догадаться, при том что по своей форме оно совершенно ясно. Оно как будто бы похоже на другие названия курcов: первоначала зоологии, основные положения лингвистики, очерк истории реформации и подобное. Мы понимаем: перед нами отчетливо очерченная дисциплина, именуемая <метафизикой>. Дело идет теперь о том, чтобы в рамках одного семестра представить опуская многочисленные подробности ее важнейшие понятия. Поскольку же метафизика центральное учение всей философии, то разбор ее основных черт превращается в сжатое изложение главное содержание философии...» |
|
«В данной книге решаются вопросы Антропологии: что реализуется человеком, его телесностью и душой; почему и как мыслит человек, и что является носителем информации тех знаний, которые человек получает в течение всей своей жизни индивидуализирующегося этими знаниями; почему, как и что налаживает отношения между носителями информации; как реализуется высвобожденная информация нашим мышлением; что считывает эту высвобождающуюся информацию и возвращает её человеку, взамен реализованной — сохраняя наши знания, без чего не может быть ни сознания, ни мыслящего аппарата, что собственно ложится в основу познания «механики» мышления. Данная книга рассчитана для широкого круга читателей, в том числе философов, биологов, физиков, социологов и т.д.» |
|
Проблема человека ставится и решается в русле онтологии, в выявлении связи единичного существования с абсолютным. Определяющими направлениями мысли служат метафизика существования, абсолютного духа, философии жизни, бытия и Ничто. Обосновывается воззрение на метафизику как науку об онтотеологической природе вещей. Книга рассчитана на студентов гуманитарных университетов, философов и преподавателей философии |
|
Жан Борелля известен как неортодоксальный теолог, в работах которого соединяется влияние кардинала Анри де Любака, одного из крупнейших религиозных мыслителей-католиков XX столетия, и традиционалиста Рене Генона. Генон, согласно Ж. Борелля, открыл современному европейцу священную науку (в первую очередь символизм и космологию), а также предоставил в его распоряжение новый язык, посредством которого можно говорить о метафизике с математической точностью. В религиозной истории Запада гнозис оказался отодвинутым на второй план, в силу чего вера и разум оказались разделенными. Закономерным следствием этого разделения стал всеобщий духовный кризис европейской цивилизации. Преодоление этого кризиса Ж. Борелля видит в возвращении к гнозису, к его нераскрытым возможностям. В этом проекте в равной мере важны и ортодоксальная приверженность христианству, и строгая верность апостольской традиции, и обращение к разработанным и апробированным Р. Геноном методологическим техникам реставрации священной науки. Именно этим неортодоксальный католик Ж. Борелля и может быть интересен читателю наших дней. |
|
Книга представляет собой реконструкцию и анализ томистской концепции бессмертия человеческой души в общем контексте философии Фомы Аквинского, а также в контексте исторического развития этой проблемы, одной из наиболее значительных на протяжении всей истории мировой философии. Представлены результаты исследования различных подходов к решению проблемы бессмертия души в античной философии (прежде всего, в философии Платона и Аристотеля) и трансформации этой проблемы в рамках христианской философии. Для специалистов, преподавателей и студентов. |
|
