|
|
|
Книги Нелюбина Т.
|
Героиня романа Лерка Матиасовна, русская по матери, немка по отцу, живет в Берлине. Она активно участвует во всех творческих начинаниях своих родных, знакомых, друзей – пишет картину с французской художницей Катрин, сочиняет пьесу с немецкой актрисой Гизелой, переводит со своей мамой «Мифы» и задается вопросом, где силы свои приложить? И – стоит ли? А ради чего? Ради добрых свершений? Ради своего удовольствия? В чем оно? В безмолвном созерцании далеких ландшафтов? Звезд? В накоплении собственности? Опыта, знаний, почтовых открыток... В любви? К себе, к ближнему, к семье, роду, Родине, миру, вселенной, которая крутится вокруг нашего Я. |
|
С героями нового романа Татьяны Нелюбиной читатель знаком по роману «Окно в скорлупе». Герои романа — жители и гости Берлина, русские и немцы. Автор рассказывает об их взаимоотношениях, о любви, о неосуществимых мечтах, которые все же сбываются, ведь чудо, по утверждению Литлвуда, известного математика из Кембриджа, происходит в жизни каждого человека раз в месяц. А человек его не замечает! Лерка, главная героиня романа, пообещала себе, что уж она-то заметит... |
|
Новый роман Татьяны Нелюбиной — это история большой семьи в дневниках и письмах за тридцать лет, 1979-2009 годы. |
|
«По словам профессора Вольфганга Руге, доктора исторических наук, роман Татьяны Нелюбиной «Оракул в подоле» — колоссальное произведение: «Безусловно, не лишенное противоречий. Его поразили знания автора, способность охватить ситуацию, меткость суждения. Еще большее впечатление произвело на него неистощимое богатство воображения, к восприятию которого он уже был подготовлен знанием ее графических работ, но которое здесь, в романе, иногда сбивая с толку и приводя в замешательство, вообще не знает границ. Блестящи и сатирическая жилка, чувство символики, чутье к гротеску и абсурду — все эти качества, которые еще более выигрывают за счет очень умелой словесной формы. В основе автор затрагивает все вопросы, в которые упирается человек между рождением и смертью — вечная мировая загадка «откуда и куда История», в чем смысл бытия, границы познания, бренность и бессмертие, отношения между индивидуумом и обществом, классовые и расовые вопросы, добродетель, безнравственность и эгоизм, жажда власти и самопревозношение, манипуляция и вера, отношения между полами, чувственность, искусство, красота, любовь, гармония и ... Список можно продолжить, и невольно спрашиваешь себя, а не поддался ли автор, который ломает себе голову над проблемами этого непостижимого мира, не поддался ли автор искушению высказать свое мнение ко всему, что его волнует? Всезналие сегодня невозможно, и того, кто говорит обо всем, подстерегает опасность упрощения проблем. Но автор преодолевает этот барьер очень искусно — он обращается к гротеску и вынуждает читателя ухмыльнуться. И в самом деле, приходится не раз ухмыляться, а часто просто безудержно смеяться — когда, например, читаешь сцены с манерничанием Геры, или когда музы ведут спор о партийностиискусства, или сцены о жульнических махинациях в гермесизме, о проведении конкурса красоты и рекламной компании, или о выходе богов как аборигенов, о ходе собраний в афинском обществе, о перестройке и гласности. То, что автор избрал человеческих — всечеловеческих — богов, которые в романе фактически нисходят от Золотого века к Железному (атомному) веку, убедительно и в том смысле, что они, боги, позволяют автору проявить блестящие взрывы фантазии и рассказать истории (очень логично построенные) из мифологии — одно уже это большая заслуга! — и тем самым обратить читателя к мудрости и эстетике древних».» |
|
