|
|
|
Книги издательства «Издательский Дом Шалвы Амонашвили»
|
В книге представлено педагогическое наследие учеников Иисуса Христа, ставшее основой педагогических тенденций многих эпох и стран. Собраны тексты, раскрывающие значимость и непреходящую духовную ценность гуманного педагогического мышления. Знакомство с ними черезвычайно важно сегодня, в условиях утраты мировоззренческой основы отечественного образования. |
|
«Тесен дом души моей. Чтобы Тебе войти туда: расширь его. Есть в нем, чем оскорбиться взору Твоему: сознаюсь, знаю, но кто приберет его?»-признавался Августин в своей «Исповеди» перед Богом. На вопрос «кто приберет» дом души и отвечает Августин в своих педагогических трактатах-образце педагогической мудрости древних.» |
|
В многомерном мышлении Владимира Вернадского образование возвышается до такого уровня, за которым не стоит ни одна из земных проблем. Образованию, возвращающему Человека к его истокам, придается в его учении тот же смысл изначальности, что и открытому им живому веществу. Вернадский вручает нам ключ к пониманию педагогики вечности. |
|
«Великолепный памятник стоит в Тиблиси на набережной Куры: из разлома скалы взлетает мальчик, устремляясь в высь, к вечному зову Колоколов Познания. Это памятник первой учебной книге грузинского народа «Дэда эна» («Родная речь»), а написал ее сердцем своим Яков Семенович Гогебашвили. Надеюсь, что творчество великого грузинского гуманиста не оставит спокойным и Ваши сердца.» |
|
«Известный философ русского зарубежья, высланный в 1922 году из России большевиками, Иван Александрович Ильин и в эмиграции остался верен традициям русской духовности, нравственного воспитания в семье и школе. В этом томе читатель прочтет также труды философа, в которых он выступает в качестве художественного критика. Ильин усматривал главный порок человека средины XX века в его «расколотости», в противоречии между разумом, умом, рассудком и чувствами сердцем.» |
|
Труды выдающихся основоположников христианской литературы (II-VI в.) Климента Александрийского, Григория Нисского, Ефрема Сириана и Иоана Лествичника впервые представлены широкой учительской аудитории. Они — фундамент нравственной традиции в педагогике, основанной на понимании целостной и духовной природы человека. |
|
«Трех китов» Дмитрия Кабалевского я «видел» лично: когда он рассказывал о них ученому миру. Почувствовав, что ученые недоумевают, великий композитор сел у рояля и: Вот и песня (он спел), вот танец (и тело его задвигалось под собственный бурный аккомпанемент), вот марш (и лицо и руки его точно реализовали торжественность мелодии). Сказано: все гениальное очень просто. Надо добавить: все гениальное истино, ибо идет из Будущего. Система музыкального образования детей Дмитрия Кабалевского-это подлинный путь их духовно-нравственного становления.» |
|
Каптерев — блестящий русский педагог и психолог. Его заслугой является создание единой школьной системы психологически обоснованной дидактики, теории развивающего обучения. Изучение творчества Каптерева поможет понять суть Гуманной Педагогики. |
|
Чтобы творить жизнь, нужна сердечная теплота. Чтобы беречь красоту, не надо пасть в орязь. Чтобы завоевать почет и уважение, нужна не сила, а великодушие. Чтобы заново родиться, нужно лететь навстречу Солнцу. Утверждает гениальный Леонардо, гуманизм которого пронизал всю человеческую жизнь, науки, искусство, в том числе и сложнейшее искусство воспитания. |
|
Скептицизм не есть лучший способ поиска истины, но в творчестве Монтеня он, как волшебная лампа, высвечивает многие недостатки средневекового духовенства, общественного обустройства и образования, предупреждая человечество от повторения ошибок. |
|
Великий французский гуманист Ж.-Ж.Русо (1712–1778), творчеству которого посвящён этот том «Антологии», утверждал, что «природа создала человека счастливым и добрым, а общество искажает его и делает несчастным». Отсюда огромная роль воспитания, согретого подлинной любовью и опирающегося на собственную природу ребёнка… В этом суть гуманной педагогики. |
|
«Рабиндранат Тагор утверждает: «Образование только тогда может циркулировать в обществе подобно крови в теле человека, когда между учителем и учеником имеется духовная близость». Василий Сухомлинский сердцем своим выстрадал мудрость: «Без духовной общности воспитание не состоится». Когда великие мыслители независимо друг от друга приходят к одному и тому же выводу, они дарят нам истину.» |
|
«Лев Толстой оценивал свои учительские труды выше литературных произведений. В этой книге: философско-педагогический трактат «О жизни», запрещенный и уничтоженный в свое время сразу после издания, описание опыта Яснополянской школы, теоретические и методические статьи, письма. В них — чувство уважения к человеческому достоинству ребенка, любовь к людям, пути нравственного самосовершенствования.» |
|
«Письма об эстетическом воспитании» великого немецкого поэта и драматурга ХVIII века Фридриха Шиллера не публиковалась в России 50 лет. Три поколения наших учителей выросли, не зная эстетических трудов этого мастера слова. А он впервые обратил внимание образованной публики на то, что без обращения к высокому искусству нельзя сформировать добродельного и счастливого человека.» |
|
Пожалуй, ни один из известных педагогов Европы XX века не сражался так яростно и открыто с консерватизмом традиционной школы, как Селестен Френе (1896-1966). Почти неизвестный в России учитель небольшой школы на юге Франции, создал оригинальную систему образования, пронизанную любовью к детям и получившую признание в мире. Он обращается к учителям, родителям, ко всему обществу с мудрыми и тонкими советами — как уберечь детей от опасностей, угрожающих им в современном мире. |
|
В книге представлены статьи С.Н. Дурылина (1881-1954)-одного из наиболее выдающихся представителей отечественной педагогики свободного воспитания. С.Н.Дурылин последовательно отстаивал гуманистические идеалы свободы в образовании, резко критиковал традиционную школу и педагогику, выдвигал идеалы воспитания и обучения, созвучные идеям современной педагогики свободы. |
|
«Священная Книга всех мусульман-есть настольная кладовая мудрости любого современного цивилизованного человека. Вникнем в нее, дабы не уподобиться «...ослу несущему с книгами вьюк».» |
|
«Образовательный мир и общество в целом страдают от сердечной недостаточности, от бессердечия. Педагогический сад увядает и сохнет без живительной влаги Сердца. Педагогическое сознание блуждает в лабиринтах трёхмерной науки, для которой понятие Сердца — пустой звук. Солнце всех солнц есть Сердце. Но оно брошено под ковёр образовательных коридоров. Оно упрятано под стендами и вывесками, гласящими об образовании. Сердце — высшее благо, но унижено толпою, для которой привычные «хлеб и зрелища» важнее Сердца. Сердце — достоинство человеческое, но продаётся оно на площадях и улицах по базарной цене.» |
|
Очередной том «Антологии гуманной педагогики» дает представление о философско-религиозном учении и педагогических взглядах великого украинского мыслителя Григория Сковороды. Его сочинения способствуют осознанию смысла жизни, «наведению мостов» между учителем и учеником для их совместного духовного восхождения... |
|
