|
|
|
IX-XVII века
|
Книга Евгения Мороза посвящена исследованию секса и эротики в повседневной жизни людей Древней Руси. Автор рассматривает обширный и разнообразный материал: епитимийники, берестяные грамоты, граффити, фольклорные и литературные тексты, записки иностранцев о России. Предложена новая интерпретация ряда фольклорных и литературных произведений. |
|
Частная жизнь человека неизменно вызывает жгучее любопытство. Но как ни парадоксально до недавнего времени ее изучению не придавалось большого значения. Особенно в этом смысле не повезло русским женщинам, на протяжении веков пребывавшим в тени мужчин. Реконструировать «женскую историю» Древней Руси и Московии на основе фольклорных, церковно-учительных и летописных памятников взялась Наталья Пушкарева. Из чего складывались повседневный быт и досуг русской женщины, как выходили замуж и жили в супружестве, как воспитывали детей, как любили, на какие жертвы шли ради любви и какую роль в жизни древнерусской женщины играл секс — обо всем этом рассказывается в блестящем исследовании «Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии: невеста, жена, любовница». Наталья Пушкарева — доктор исторических наук, профессор, глава Российской ассоциации исследователей женской истории. |
|
Книга посвящена истории, материальной и духовной культуре древнерусских городов и монастырей в их развитии с XI по XVII век. В освещении автора города предстают как средоточия цивилизационных начал, на примере эволюции которых можно судить об общем развитии цивилизации Древней Руси. |
|
Известный писатель, автор многочисленных научно-популярных книг и статей, историк С.Э. Цветков подробно рассматривает один из самых драматических периодов древней русской истории — со второй половины 70-х годов X века до 1054 года. Это время кровавых династических распрей, коренного преображения духовных основ древнерусской жизни, блестящего взлета древнерусской государственности и культуры, напряженного поиска Русью своего места в мировом историческом процессе, время великих людей, великих событий, великих идей. |
|
В течение XVII века огромнейший, слабо заселенный коренными жителями Сибирский край был пройден русскими землепроходцами и прочно закреплен в составе России. Книга известного русского историка и публициста XIX века П.Н. Буцинского рассказывает о том, как заселялись обширные западносибирские территории, устанавливалось административное управление и формировался быт первых поселенцев. |
|
«Столица Святой Руси, город Дмитрия Донского и Андрея Рублева, митрополита Макария и Ивана Грозного, патриарха Никона и протопопа Аввакума, Симеона Полоцкого и Симона Ушакова; место пребывания князей и бояр, царей и архиереев, богатых купцов и умелых ремесленников, святых и подвижников, ночных татей и «непотребных женок»... Средневековая Москва, опоясанная четырьмя рядами стен, сверкала золотом глав кремлевских соборов и крестами сорока сороков церквей, гордилась великолепием узорчатых палат — и поглощалась огненной стихией, тонула в потоках грязи, была охвачена ужасом «морового поветрия». Истинное благочестие горожан сочеталось с грубостью, молитва — с бранью, добрые дела — с повседневным рукоприкладством. Из книги кандидата исторических наук Сергея Шокарева земляки древних москвичей смогут узнать, как выглядели знакомые с детства места — Красная площадь, Никольская, Ильинка, Варварка, Покровка, как жили, работали, любили их далекие предки, а жители других регионов России найдут в ней ответ на вопрос о корнях деловитого, предприимчивого, жизнестойкого московского характера.» |
|
Очередная книга серии, представляющая труды известного исследователя истории Древней Руси С. Лесного (С.Я. Парамонова), посвящена вопросам происхождения Русского государства и его культуры, становления Киевской Руси и возникновения Руси Новгородской, истокам славянской общности, языка и государственности. |
|
«Книга Сергея Лесного — не унылый в своем спокойном однообразии учебник истории, где все разложено по полочкам и обычно не пробуждает ни эмоций, ни мыслей. Напротив: эта книга (уже третий том в нашем издании «Истории руссов») подарит вам настоящий калейдоскоп неординарных идей и нераскрытых тайн, собрание не схожих друг с другом заметок и очерков — полемичных, напряженных, не отпускающих внимание читателя даже тогда, когда тема еще не доработана, не отшлифована автором. Сергей Яковлевич Парамонов, писавший под псевдонимом Сергей Лесной, жил в эмиграции в Австралии, а печатался в Париже и Мюнхене. В этой и других своих работах он затронул темы, которые не исчерпаны и сейчас, полвека спустя. Загадки древнейших летописей и первых русских христиан; «вечная» проблема призвания варягов и происхождения княжеской династии; истолкование «Велесовой книги», доныне вызывающей страстные споры; уникальная система меховых денег Северной Европы, забытая в других странах, но сохранявшаяся на Руси... Эта книга — не свидетельство о прошлых исканиях, а послание в будущее, — в те исследования древнерусской культуры, которые еще впереди.» |
|
«Непосредственная тема исследования — культ праведных отроков Иоанна и Иакова Менюшских, самых необычных святых православного месяцеслова. В книге представлен подробный анализ истории и современного состояния этого культа, публикуются связанные с ним фольклорные, литературные, исторические и этнографические материалы. Однако общая задача монографии — в интерпретации ключевых особенностей массовой религиозной культуры аграрных обществ с точки зрения социальной антропологии, когнитивных исследований и современной нарратологии. Читатель узнает, как почитание «безымянных святых» Русского Севера связано с категориями коллективной памяти, почему чудотворные иконы «ходят», «плавают» и «летают», каким образом тема «жертвенного замещения» трансформируется в международных фольклорных сюжетах на протяжении нескольких тысячелетий, отчего борьба с «суевериями» в России Нового времени оперирует медицинскими терминами и т.д. Издание предназначено фольклористам, антропологам, историкам, религиоведам, а также всем, кто интересуется историей русской культуры.» |
|
Меч, главное оружие воина, и златник, первую золотую монету древнерусского чекана, можно назвать символами Древнерусского государства. датой образования которого принято считать 862 г. — время призвания варягов на княжение. Один из них, Рюрик, стал основателем династии, правившей на Руси вплоть до конца XVI в. Выставка «Меч и златник» в Историческом музее посвящена, прежде всего, начальному периоду истории Древнерусского государства — времени язычества, героических военных походов и зарождения дипломатических отношений с ближайшими соседями. Однако не следует забывать, что выход восточнославянских племен на историческую арену произошел задолго до второй половины IX в. На протяжении VI-VIII вв. славяне были втянуты в водоворот событий, в результате которых геополитическая картина Европы стала совершенно иной. Посетители выставки получат представление о культуре восточнославянских племен, имевших торговые и политические связи с Византийской империей и кочевыми империями Евразии. В 988 г. Русь была крещена князем Владимиром. Это событие ввело молодое государство в круг европейских христианских держав. Своеобразие древнерусской культуры, расцвет которой пришелся на XI — начало XIII в., во многом объясняется переплетением в ней элементов языческого и христианского мировосприятия. На выставке представлены как вещи из обихода жителей Древней Руси, так и артефакты особого исторического и культурного значения — Изборник Святослава, Мстиславово Евангелие, Суздальское оплечье и многие другие. |
|
Книга посвящена проблеме формирования Русского государства в геополитическом контексте политических и этнокультурных процессов, проходивших в Европе в конце 1-го тыс. н.э., начиная с расселения славян. Особое значение придается исследованию исторических основ летописных известий о первых русских князьях, начиная с легенды о Кие и призвании варягов. Становление начальной русской государственности — городов, государственного права и культа, искусства — рассматривается с учетом взаимодействия разных этнокультурных традиций в Восточной Европе. Завершающий сюжет книги — выбор веры, характеристика начального русского христианства и отвергнутого язычества. |
|
В ряду других книг, посвященных времени становления древнерусского государства, книга Бориса Романова стоит особняком. В центре внимания здесь не борьба князей за власть и не военные походы, а жизнь обычного человека от рождения до смерти со всеми ее невзгодами и радостями, мытарствами и раздумьями — словом, повседневный быт. Этот человек многолик: перед нами целая галерея — князья, дружинники, духовные отцы, челядь, смерды, холопы. В самые затаенные уголки русской жизни заглядывает автор и в результате создает широкую картину нравов домонгольской Руси, основанную на тщательном анализе письменных источников XI — начала XIII века. В круге его рассмотрения — русские летописи, поучения, патерики, жития, церковные уставы, литературные памятники, международные договоры, различные редакции «Русской Правды». Борис Александрович Романов (1889-1957) — доктор исторических наук, выдающийся знаток древнерусской жизни. |
|
Второй том Истории русского искусства (далее — ИРИ), как и предыдущий, делится по хронологическому принципу на две части. Одна из них охватывает период от второй четверти XII в. до примерно 1160-х гг., другая — посвящена искусству второй половины — конца XII в. В политической и духовной жизни Древней Руси это были две различные эпохи, каждая из них имеет свои особенности, отразившиеся во всех сферах культуры и искусства, что определило предложенные авторами способы рассмотрения памятников, характер построения текстов. И в первой, и во второй части есть разделы, посвященные архитектуре, живописи, монументальной пластике, но в силу самой специфики материала он по-разному в них представлен. В первую очередь это касается архитектуры и пластики. Здесь определяющим является принцип рассмотрения памятников по регионам. В разделах же, посвященных живописи, в основном сохраняется более традиционный принцип сопоставительного анализа рассматриваемых произведений, позволяющий выявлять тенденции в формировании иконографических тем и программ, общие закономерности в развитии стилистики, действовавшие в домонгольское время на всей территории Руси и даже шире — во всех странах восточнохристианского мира. |
|
«Перед читателем — первая книга многотомного издания новой «Истории русского искусства», предполагающего историческую всеохватность материала (с древних времен до конца XX в.) и предусматривающего многостороннюю, объемную характеристику художественного облика России на разных этапах ее культурного развития. Разрабатывая научную программу этого издания и способы ее конкретной реализации, авторы и редакторы имели в виду две серьезные взаимосвязанные проблемы современного общественного бытия. Казалось важным, во-первых, постараться представить читателю возможности гуманитарного знания в историческом истолковании национального художественного наследия России. Во-вторых, — с предельной полнотой использовать те новые научные открытия отечественного искусствознания в области пространственных искусств, музыки, театра (сделанные в последние десятилетия), которые важно теперь вписать в общую картину многовековой художественной истории страны.» |
|
«Настоящее издание «Домостроя» предлагает читателю совершить путешествие в прошлое, познакомиться с традициями и укладом жизни наших предков. Уверены, у них есть чему поучиться. Например, как создать и сохранить крепкую семью, рачительно вести хозяйство, воспитывать детей или делать заготовки на зиму... В этой книге читатель найдет советы и наставления на все случаи жизни: от правил поведения в церкви до правил поведения за столом, от отношений между всеми членами семьи до рецепта приготовления пива. Текст «Домостроя» дополнен пословицами и поговорками, собранными В.И. Далем, старинными рецептами и некоторыми пояснениями. Ушедшая эпоха буквально оживает на картинах русских художников, украсивших страницы этой занимательной и поучительной книги.» |
|
В настоящем издании публикуется книга выдающегося русского историка и знатока народного быта Ивана Егоровича Забелина (1820-1908) «Домашний быт русских цариц». Основное внимание в своих трудах Забелин уделял домашнему быту русского народа, изучение которого, по его мнению, позволяет понять истоки национального своеобразия русской культуры, национального характера, национального самосознания. «Домашний быт человека, — писал Забелин, — есть среда, в которой лежат зародыши и зачатки всех великих событий его истории, зародыши и зачатки всех так называемых великих событий его развития и всевозможных явлений его жизни — общественной, политической и государственной». |
|
В книге публикуется одно из главных произведений выдающегося русского историка и знатока народного быта Ивана Егоровича Забелина (1820-1908) «Домашний быт русских царей». В изучении домашнего быта Забелин видел одно из главных условий понимания своеобразия русской культуры и государственности. По мнению ученого, история России резко отличается от истории Западной Европы. Государство в Европе сложилось в результате завоевания и установления формальных законов. На Руси, напротив, царская власть была «исконной», «отеческой», однако в силу патриархальности отношений давала простор беззаконию и произволу. Если на Западе личность рано приобрела самостоятельное значение, то на Руси веками сохранялась «детская» зависимость личности от власти. По мнению Забелина, укоренившийся в России самодержавный строй неразрывно связан с образом жизни русского народа, а главным источником самодержавия является присущая русскому народу патриархальность: подданные относятся к царю, как к отцу, а царь к подданным — как к детям. |
|
«Домострой», или «Книга глаголемая Домострой имеет в себе вещи зело полезны, поучения и наказание всякому православному христианину...», — это древний свод советов и правил, определявших все стороны жизни русского человека XVI в., поражающий нас сегодня почти неправдоподобной одухотворенностью даже мельчайших бытовых деталей. «Домострой» не просто сборник советов — перед читателем развертывается грандиозная картина идеально воцерковленного семейного и хозяйственного быта. Упорядоченность становится почти обрядовой, ежедневная деятельность человека поднимается до высоты церковного действа, послушание достигает монастырской строгости, любовь к царю и отечеству, родному дому и семье приобретает черты настоящего религиозного служения. |
|
Русь-Россия сложилась великими трудами, подвигами и молитвами наших замечательных предков. После Святого Крещения русский народ стал народом православным, и таковым в основном он остается по сию пору. Не только бремя тяжких испытаний выпало на его долю, но и слава многих побед, одной из которых является победа над многочисленными мамаевыми ордами на Поле Куликовом. Предлагаемая уважаемому читателю книга предназначена для всех, интересующихся отечественной историей. В каждой христианской семье раньше был и сейчас должен быть помянник, в который занесены имена предков. Имена Куликовских героев-воинов достойны быть частью достояния великой семьи всего русского народа и должны быть занесены в Великий Воинский Помянник. Многолетний труд «Синодикъ или Куликовская битва в лицах» — Книга Памяти. В ней чуткий сердцем встретит немало открытий, что позволит более глубоко и объемно осмыслить ту эпоху. Наша задача — восстановить историческую преемственность и ощутить себя хранителями и защитниками памяти, и эта книга — лепта в это важное дело. |
|
«Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского, первого русского митрополита (1051 —1054), открывает историю одной из величайших литератур мира — русской, и открывает ее достойно, мощно, с совершенным словесным искусством. В основе «Слова» — главная политическая проблема жизни того времени: борьба с хазарским игом, которое было для становления Руси не менее опасным, чем татаро-монгольское, и которое Русь с честью сбросила с себя, выковывая нравственные идеалы, обобщенные в понятии Благодать. |
|
