|
|
|
Иудаизм
|
Очерки, вошедшие в сборник, посвящены социальной и интеллектуальной истории западной сефардской диаспоры, которая образовалась в XVI–XVII веках из покинувших Пиренейский полуостров и обосновавшихся в крупных торговых городах Западной Европы крещеных евреев — марранов. Возвращение в иудаизм было сопряжено для этих людей с рядом социальных и духовных проблем, особенности их религиозности нередко вызывали серьезные нарекания со стороны представителей традиционного иудаизма. Общины Амстердама, Гамбурга и Лондона, уникальные по степени интеграции в жизнь окружающего большинства, первыми в еврейском мире вступили в динамичный европейский мир Нового времени. |
|
Шивхей Бешт — сборник историй о рабби Исраэле, сыне Элиэзера (1700—1760), прозванном Бааль-Шем-Товом, “Повелевающим добрым Именем”, сокращенно Бештом, — книга удивительная, стоящая в еврейской словесности особняком, несмотря на то что она породила целый жанр хасидской агиографии — собирания историй из жизни цадиков, их разрозненных высказываний и поучений. В пространстве же русского языка подобное произведение появляется впервые и представить его читателю — задача весьма непростая. Истории о Беште долгое время передавались из уст в уста, пока р. Дов-Бер, резник из местечка Ильинцы, не собрал воедино услышанное им от людей и не записал в книгу. |
|
«Эйн Яаков» представляет собой популярное собрание талмудической агады, составленное в начале XVI века р. Яаковом бен Шломо Ибн-Хабибом и сопровожденное комментарием составителя. Первый том настоящего издания включает агадический материал, содержащийся в трактате Брахот («Благословения») Вавилонского Талмуда. Большая часть жизни раби Яаков бен Шломо Ибн-Хабиба (около 1450—1516 гг.) пришлась на последний период в долгой и величественной истории испанского еврейства. Издание «Эйн Яакова» завершил после смерти отца р. Леви Ибн-Яаков, давший второй части этого сборника название Бейт Яаков («Дом Яакова»). Антология Эйн Яаков удостоилась такой популярности, которая редко выпадает на долю какой-либо книги. До середины XX века Эйн Яаков выдержал более ста изданий, к нему было составлено около двадцати комментариев. В самом конце XIX века свой комментарий Эйн Яаков составил рав Авраѓам-Ицхак ѓа-Коѓен Кук. Во многих синагогах существовал обычай ежедневного изучения Эйн Яаков между послеполуденной молитвой минха и вечерней молитвой маарив. Как собрание притч, сказаний о праведниках, толкований Письменной Торы, нравоучительных высказываний и рассуждений философско-теологического характера Эйн Яаков стал поистине народной книгой. Ее изучение часто рассматривалось в связи со сказанным в древнем мидраше Сифрей: «Если ты хочешь познать Того, по Чьему слову создан мир, изучай агаду». При этом важно отметить, что и знатоки Торы, знакомые с большинством агадот по тексту Талмуда, находили в Эйн Яаков важные для себя вещи. Настоящее издание Эйн Яакова — большое событие: впервые осуществлен перевод на русский язык подлинной сокровищницы еврейской веры и мысли. Перевод выполнен известным специалистом Довом Конторером и включает в себя тщательный и обширный опыт работы с комментариями и традицией осуществленных уже переводов на идиш и английский. |
|
Эйн Яаков» представляет собой популярное собрание талмудической агады, составленное в начале XVI века р. Яаковом бен Шломо Ибн-Хабибом и сопровожденное комментарием составителя. Первый том настоящего издания включает агадический материал, содержащийся в трактате Брахот («Благословения») Вавилонского Талмуда. Большая часть жизни раби Яаков бен Шломо Ибн-Хабиба (около 1450—1516 гг.) пришлась на последний период в долгой и величественной истории испанского еврейства. Издание «Эйн Яакова» завершил после смерти отца р. Леви Ибн-Яаков, давший второй части этого сборника название Бейт Яаков («Дом Яакова»). Антология Эйн Яаков удостоилась такой популярности, которая редко выпадает на долю какой-либо книги. До середины XX века Эйн Яаков выдержал более ста изданий, к нему было составлено около двадцати комментариев. В самом конце XIX века свой комментарий Эйн Яаков составил рав Авраг?ам-Ицхак г?а-Ког?ен Кук. Во многих синагогах существовал обычай ежедневного изучения Эйн Яаков между послеполуденной молитвой минха и вечерней молитвой маарив. Как собрание притч, сказаний о праведниках, толкований Письменной Торы, нравоучительных высказываний и рассуждений философско-теологического характера Эйн Яаков стал поистине народной книгой. Ее изучение часто рассматривалось в связи со сказанным в древнем мидраше Сифрей: «Если ты хочешь познать Того, по Чьему слову создан мир, изучай агаду». При этом важно отметить, что и знатоки Торы, знакомые с большинством агадот по тексту Талмуда, находили в Эйн Яаков важные для себя вещи. |
|
«Антология Эйн Яаков («Источник Яакова») — то собрание талмудической агады (текстов незаконодательного характера), составленное в начале 16 века р. Яаковом Бен Шломо Ибн-Хабибом и сопровожденное комментарием составителяю В еврейском мире Эйн Яаков удостоился такой популярности, которая редко выпадает на долю какой-либо книги. До середины 20 века он выдержал более ста изданий, к нему были составлены десятки комментариев. Третий том настоящего издания включает агадический материал, содержащийся в талмудических трактатах Моэд («Праздники»): Сукка, Бейца, Рош-га-Шана, Мегила, Таанит. Моэд катан и Хагига. Все тексты публикуются по-русски впервые.» |
|
Тора (Пятикнижие Моисеево) с комментариями рабби Авраѓама Ибн-Эзры (1089–1164) с пояснениями и примечаниями. |
|
К двухсотлетиию со дня ухода из этого мира рабби Шнеура-Залмана из Ляд, Алтер Ребе, основателя Хабада, приурочен выход первого тома «Тора ор» — его знаменитого комментария на Пятикнижие и праздники. Можно сказать, что если «Тания» Алтер Ребе — это книга о человеке, то «Тора ор» — книга о мире. И именно в «Тора ор» выпукло отразилась уникальная личность ее автора, гениального мудреца Торы, с одной стороны, и великого врачевателя человеческих душ, с другой. Тора ор («Тора – свет») – важнейший сборник поучений основателя любавичского хасидизма рабби Шнеура-Залмана из Ляд, собранных и отредактированных его внуком, третьим Любавичским Ребе, рабби Менахемом-Мендлом, известным так же как Цемах Цедек. Проповеди эти посвящены устройству мира, души и служению Всевышнему. Книга, которая впервые публикуется в русском переводе, адресована вдумчивому читателю, интересующемуся мистическими, философскими и мировоззренческими аспектами иудаизма. Классический хасидский труд снабжен пояснениями, подробными комментариями и справочными материалами, подготовленными специально для данного издания. |
|
Предлагаемый вашему вниманию новый перевод Торы на русский язык уникален. Бережно сохраняя текст оригинала и его понимание еврейской традицией, переводчики, тем не менее, отказались от неоправданного использования архаизмов, от буквалистской передачи ивритских идиом и чуждых современному русскому языку грамматических конструкций. Впервые русскоязычному читателю дана возможность прочесть текст Пятикнижия на современном литературном русском языке. При переводе были использованы классические еврейские толкования, в первую очередь комментарий Раши. |
|
Эта книга представляет собой сборник молитв и священных текстов, которые принято читать около могилы праведника. Настоящее издание состоит из следующих частей: основного текста с переводом на русский язык и приложения, которое объясняет смысл посещения могил праведников и молитв около них и содержит также краткое изложение законов и обычаев, связанных с посещением кладбища вообще и могил праведников в частности. |
|
Предлагаемый вашему вниманию новый перевод Торы на русский язык уникален. Бережно сохраняя текст оригинала и его понимание еврейской традицией, переводчики, тем не менее, отказались от неоправданного использования архаизмов, от буквалистской передачи ивритских идиом и чуждых современному русскому языку грамматических конструкций. Впервые русскоязычному читателю дана возможность прочесть текст Пятикнижия на современном литературном русском языке. При переводе были использованы классические еврейские толкования, в первую очередь комментарий Раши. |
|
«Учение Бааль-Шем-Това согласно трудам его учеников» — антология учения раннего хасидизма, составленная р. Нахманом Гольдштейном из Черина (1825–1894), одним из значительнейших наставников хасидов Брацлава. В антологии приводятся выдержки из трудов хасидских учителей, сжато, но вместе с тем и достаточно подробно излагающие основные идеи, общие для всех хасидских школ и направлений. Данный труд — своего рода энциклопедия хасидской духовности, в равной степени интересная как читателям, вовсе не знакомым с учением хасидизма, так и тем, кто уже многие годы занимается его изучением. В первом томе собраны поучения Бешта, разбросанные по книгам его учеников и учеников его учеников. |
|
«Книга наставления» принадлежит к числу популярнейших книг по иудаизму и часто, наряду с важнейшими классическими комментариями, издается вместе с Пятикнижием в качестве приложения к нему. Она содержит самые необходимые объяснения и истолкования всех шестисот тринадцати заповедей. Помимо ценных сведений, помогающих осознать причины, по которым дана та или иная заповедь, и ее смысл, автор делится своей любовью к заветам Всевышнего. Эта неугасающая любовь живет в книге уже несколько столетий, согревая сердца многих поколений читателей. |
|
«Суббота (Шабат) и еврейский народ неотделимы друг от друга. Эта книга поможет вам соблюдать Субботу надлежащим образом и извлечь из нее самое лучшее. В «Субботнем путеводителе» вы найдёте краткое изложение основных правил соблюдения Субботы, субботние благословения, песнопения и молитвы.» |
|
“Пасхальная Агада” на иврите с параллельным русским переводом и комментариями. Агада сопровождается описанием обычаев, историческими справками и краткой характеристикой упоминаемых персонажей, объяснениями основных идей. Текст иллюстрирован гравюрами. Издание включает Путеводитель по празднику Песах. Путеводитель дает возможность читателю не только самостоятельно подготовиться к пасхальному седеру и провести его, но и получить разъяснения о значении праздника, конкретные алахические указания, информацию о персоналиях, исторические справки. Текст содержит общие объяснения, что такое праздник Песах, история выхода евреев из Египта, религиозные аспекты, значение праздника в еврейской традиции, основные философские идеи, алахические постановления и законы праздника. |
|
Книга включает “Кинот” и “Эйха” на иврите и по-русски — стихотворный перевод элегий и плачей, читаемых в пост Девятого Ава; “Законы и обычаи” — практическое руководство по соблюдению законов и обычаев в траурный период “меж теснин”; обширную статью, объясняющую значение этого дня, — “Храм, который мы потеряли”. |
|
В начале весны еврейский народ отмечает веселый праздник Пурим. Истории этого праздника посвящена книга Танаха, которая называется Мегилат Эстер (“Свиток Эстер”). В дни персидского царя Ахашвероша министр Ѓаман задумал уничтожить всех евреев Персидской империи. Бросая жребий (отсюда и название праздника, «пурим» на аккадском — жребий), он назначил датой уничтожения евреев тринадцатый день месяца адар. Благодаря старанию жены царя, еврейки Эстер, и ее родственника Мордехая Ѓаман был повешен. При этом его указ не был отменен, однако евреи получили право защищаться и убивать своих врагов 13 адара. В путеводителе по Пуриму рассматриваются несколько тем. Приводятся данные о Мегилат Эстер, ее особенностях, ее связи с другими книгами и событиями Танаха. Особое внимание уделено теме историчности действующих в ней лиц и фону описанных событий. Читателю представлены комментарий к Мегилат Эстер и традиционное изложение истории Пурима. В книге рассказано о месяце адар, когда празднуют Пурим, и его особенностях и изложены некоторые идеи и уроки Пурима, актуальные и важные для нашего поколения. Кроме того, в ней приведены законы и обычаи месяца адар и праздника Пурим. |
|
Данное издание включает в себя достаточно разнородные произведения. В него вошли наиболее известные большие послания рабби Моше бен Маймона (Рамбама) – «Послания о гонениях», «Послание в Йемен» и «Послание о воскрешении мертвых», а также важнейшие из малых посланий и законоведческих респонсов Рамбама. Кроме того, в данный том включен юношеский трактат Рамбама по логике и выдержки из его медицинских трудов разных лет. |
|
Среди многочисленных молитв, с которыми человек обращается к Б-гу, “Молитвы раскаяния” — Слихот — занимают особое место. На их важность указывает даже время произнесения: нет другой такой молитвы, ради которой нужно приходить в синагогу за полночь. Чтобы понять смысл Слихот, мы должны вспомнить весь контекст исторических событий, благодаря которому появились эти молитвы. Это были дни Исхода, когда Моше, увидев, что евреи поклоняются золотому тельцу, разбил Скрижали Завета, а затем 40 дней молил Б-га, чтобы Он простил народ Свой. В Йом Кипур Моше сошел со Вторыми Скрижалями, на которых вновь были начертаны Десять заповедей. Эти последние 40 дней каждый год даются на подготовку к прощению, когда каждый может подойти к Б-гу вплотную и попросить у него прощения за грехи. |
|
Впервые на русском языке изданы астрологические сочинения Авраама ибн Эзры, одного из самых прославленных и разносторонне одаренных деятелей эпохи конца золотого века еврейской культуры в Испании. В еврейской традиции Ибн Эзра известен как библейский комментатор, а также путешественник, поэт и философ, а в средневековой Европе его ценили, прежде всего, как астролога. Трактат “Начало мудрости” и комментарии к нему, составившие “Книгу обоснований”, судя по количеству списков и переводов, пользовались большой популярностью в Средние века. |
|
Название Мидраш раба закрепилось в книгопечатании за композицией мидрашей к Пятикнижию: Берешит раба, Шмот раба, Ваикра раба, Бемидбар раба, Дварим раба, а также к пяти свиткам Писания: Шир ѓа-ширим раба, Рут раба, Эйха раба, Коѓелет раба, Эстер раба. Это десять независимых произведений, включающих многочисленные толкования Писания талмудическими мудрецами и их последователями. Десять книг были отобраны средневековым издателем из многочисленных произведений талмудической литературы и стали своего рода каноном традиционной еврейской книжности. Первая из них — Берешит раба, антология толкований на первую книгу библейского канона — Берешит, наиболее древний из памятников литературы мидраша. Ни одно из произведений, входящих в собрание Мидраш раба, никогда ранее не переводилось на русский язык. |
|
