|
|
|
Книги издательства «Институт русской цивилизации»
|
Свод энциклопедических сведений о русской литературе, выражающей идеи Святой Руси, христианскую духовность и патриотизм. С древнейших времен до наших дней главная тема русской литературы – православная. Она создавалась людьми, «вскормленными духом Православия». Образы и сюжеты русской литературы – отражение духовной схватки добра и зла, преодоление греховности падшего человека и стремление к его преображению на основе Нового Завета. Русской литературе характерна оптимистическая вера в победу Божественных начал Добра и справедливости, в особую миссию русского человека в борьбе с силами зла. Мировое значение великой русской литературы, одной из высочайших вершин духовного развития человечества, состоит в том, что она указывает людям путь выхода из мрачного тупика, в который завела мир западная цивилизация с ее поп-культурой и Голливудом. |
|
Свод энциклопедических сведений о русском образе жизни с древнейших времен до XX века. Быт, жилище, одежда, обычаи, понятия и традиции русского народа, создавшего одну из величайших духовных цивилизаций мировой истории. В энциклопедии систематизированы более 200 этнографических источников, использованы материалы о народной жизни, собранные лучшими русскими этнографами и знатоками народного быта М. Громыко, в. Далем, И. Забелиным, М. Забылиным, Д. Зелениным, А. Коринфским, И. Калинским, Н. Костомаровым, С. Максимовым, И. Снегиревым, И. Сахаровым, Н. Степановым, А. Терещенко, Н. Толстым, И. Шангиной и др. |
|
«В книге публикуются главные произведения Царя Ивана IV Грозного — великого русского мыслителя, создателя идеологии русской монархии — православного государства. Личность грозного Царя сыграла выдающуюся роль в истории России. Своими решительными действиями он сумел подавить заговор части правящей элиты, ориентированной на подчинение России католической церкви и Западу. Заговорщики готовились убить Царя, уничтожить Православную веру и расчленить страну. Сравнительно малой кровью (если сравнивать количество казней, совершенных в аналогичных обстоятельствах в европейских странах) Иван Грозный подавил крамолу. Последствия Смутного времени были бы для России гораздо серьезнее, если бы Иван IV не ослабил влияние западников. Верхушка самых активных сторонников перехода в подданство к польскому королю была уничтожена Иваном Грозным, а оставшиеся «западники» не имели достаточно влияния, чтобы заставить русское общество отречься от Православия и идеалов русской цивилизации и принять католичество.» |
|
«В книге публикуются труды Николая Ивановича Жеденова, русского педагога, публициста, одного из основателей Союза Русского Народа, издателя монархической газеты «Гроза», руководителя «Общества по изучению иудейского племени». Как русский общественный деятель Жеденов проделал характерную для своего времени эволюцию от участника революционного (народнического) движения до последовательного монархиста, активного борца против иудейского засилья в русских экономике и культуре. Труды Жеденова отвечают национальным интересам русского народа. Их изучение способствует возрождению России на исторических началах — Православия, Самодержавия и Народности. Все опубликованные в настоящем издании произведения Жеденова издаются впервые после 1917 года.» |
|
«Книга Русской Скорби» — выдающийся исторический памятник русского народа, посвященный борцам с внутренними врагами России — революционерами, террористами, членами масонских лож и тайных организаций. Вышедшая в 1908-1914 гг. в 14 томах «Книга Русской Скорби» включает 171 очерк о жизни и деятельности народных героев, положивших свою жизнь на алтарь Отечества в войне с целой армией внутренних врагов. После прихода к власти большевиков упоминание этих народных героев и память о них оказались под запретом. Почитание их имен рассматривалось советской властью как контрреволюционное преступление. «Книга Русской Скорби» была изъята из библиотек и уничтожена. Сохранилось только незначительное число экземпляров. Институт русской цивилизации впервые после столетнего перерыва осуществляет издание этого выдающегося исторического памятника. Содержание Книги Русской Скорби дано в конце издания в виде Синодика жертв русского народа в борьбе с внутренним врагом.» |
|
«В настоящем издании собраны самые выдающиеся исследования по русской артели, выполненные крупнейшими отечественными учеными в XIX — начале XX века. Эти исследования показали, что русская артель, уникальная форма общественных отношений и организации труда, — добровольный союз (товарищество) равноправных работников, решавших производственные и социальные задачи на основе самоуправления, взаимопомощи и взаимовыручки. Идеи и практика русской артели на многие века опередила появившиеся в 1960-1970-е годы на Западе самые продвинутые формы организации труда, возникшие под названием «трудовая демократия». Как отмечалось одним из исследователей артели, «стремление к лучшему не только в экономическом, но и в нравственном отношении — неистребимо в человечестве, и русский народ, издавна создавший себе идеал этого лучшего, никогда не изменит ему».» |
|
Настоящее издание является наиболее полным сводом главных исследований русских ученых, посвященных русской поземельной общине. Община сыграла ключевую роль в развитии русской истории. С древнейших времен она является основной формой социально-экономической жизни России, определившей направление развития русской цивилизации. Курс на разрушение общины, принятый правительством Столыпина в 1906 году, стал первым решительным шагом в сторону революции, так как разрушал основной оплот устойчивой крестьянской жизни. Опираясь на точные факты и статистику, исследователи доказывают, что община в русской истории развивалась и крепла, особенно это прослеживается после отмены крепостного права. В начале XX века 75% русских крестьян жили в условиях общины. Столыпинская антиобщинная реформа закончилась крахом. Только небольшая часть крестьян согласилась выйти из общины. |
|
«В книге публикуются главные труды замечательного русского журналиста, издателя и общественного деятеля Алексея Алексеевича Сенина. В сентябре 1990-го года он основал газету «Русский Вестник», продолжившую традиции общерусского национального журнала, издававшегося в XIX веке М.Н. Катковым. Целью новой газеты, которую по сей день возглавляет Сенин, является отстаивание национальных интересов русского народа, противостояние засилью подрывных идеологических мифов Запада, содействие возрождению национального самосознания русских как государствообразующего народа России с опорой на духовные ценности русской цивилизации. Статьи, опубликованные Сениным в газете «Русский Вестник», вошли в Золотой фонд русского национального движения.» |
|
«В своей книге выдающийся русский писатель В.В. Личутин размышляет о душе и судьбах русского народа. В русской душе, считает он, вместе с горестной тревогой живет и огромный праздничный мир, сохраняющий русских как нацию и государство. «Поминая минувшее, дело вовсе не в том, чтобы нынче же вернуть прежнюю Русь с ее старинным допетровским уставом, когда судьба народа была посвящена Богу: той Руси не живать, того вина нам не испить; но, вглядываясь в досюльное, мне хочется остеречь скептиков с их ухмылкою и принять отечественное предание таким, каким оно состоялось во всей удали и драме...» |
|
«В книге собраны главные публицистические труды выдающегося русского поэта и общественного деятеля Станислава Юрьевича Куняева. В 80-90-е годы XX века возглавляемый им журнал «Наш современник» стал одним из главных центров русского национального движения и успешно противостоял силам мирового зла, русофобии и расизма. Куняев был одним из первых русских писателей, поднявших вопрос о еврейском засилье в русских литературе и искусстве, о пагубном влиянии сионизма на русскую культуру. Публицистика Куняева глубоко патриотична и наполнена переживаниями за судьбу России.» |
|
«В книге публикуется дневник выдающегося русского мыслителя и духовного писателя архиепископа Никона (Рождественского) (1851-1919), сыгравшего значительную роль в подавлении революционной смуты 1905-1907 гг. Либеральные и революционные журналисты («прелюбодеи печатного слова») и интеллигенты, писал Никон, разрушают Россию. «Соблазн идет от интеллигенции», — справедливо считал владыка. Именно интеллигенция своими делами способствовала «крушению духовных основ нашего исторического бытия». Авторитет Никона Рождественского среди коренных русских людей был очень высок, его очень любили в простом народе. Зато либеральная интеллигенция и революционеры люто его ненавидели, подвергали клеветническому поношению, грозили физической расправой. Революцию 1917 года Никон расценил как «торжество сатаны». В послании к Всероссийскому Церковному Собору (от 15 августа 1917) он писал, что если не спасет Россию «особенное чудо Божия Милосердия, то она в качестве великой державы должна сойти в могилу всеобщей истории, опозоренная клеймом измены Божию призванию».» |
|
«В книге публикуются труды одного из главных идеологов русского национального возрождения 1960-х — 1970-х годов, Геннадия Михайловича Шиманова. В 1971 он издал на Западе книгу «Записки из красного дома» (1969). Шиманов придавал русской идеологии определенное развитие применительно к новым условиям. Он смело и глубоко понял главное — корень мирового зла (и в том числе трагедии в России) — в катастрофическом тупике западной цивилизации, по сути дела, отказавшейся от христианства и заменившей полноту духовной жизни фальшивым блеском материального благополучия. «Я скажу, — писал православный мыслитель, — что теперь, после опыта тысячи лет, загнавшего человечество в невыносимый тупик, разве не ясно, что только подлинное, возрожденное христианство может быть выходом из тупика? Что необходима иная, новая, не языческая — буржуазная, но аскетическая и духовная цивилизация? Такая цивилизация может возникнуть на русской духовной основе. Судьба России — не только ее судьба, но судьба всего человечества, которое сумеет выйти из тупика, опираясь на традиционные духовные ценности русского народа».» |
|
В фундаментальном труде русского ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма — денежной цивилизации, создавшей новую систему рабству, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй. Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства. Ключевой фигурой капитализма являются финансисты-ростовщики, создатели мировых банков, порабощающих экономики национальных государств. Создается система глобального паразитирования ростовщиков, диктатура банков, несущая миру разрушение и смерть. Автор подводит читателя к выводу о необходимости уничтожения системы капитализма, заведшей человечество в тупик, и возвращения народов мира к экономике национального хозяйства. |
|
В книге великого русского поэта, мыслителя, публициста Александра Сергеевича Пушкина (1799-1837) собраны его главные идеологические произведения, выражающие духовные ценности нашего Отечества. Пушкин первый стал смотреть на литературу как на служение национальному идеалу русского народа. Безраздельно и беззаветно слился он с народной стихией. Пушкин преклоняется перед русским прошлым, гордится им, видит в нем огромные духовные богатства, глубокие нравственные начала, которые делают русских одним из величайших исторических народов мира. Ему присуща православная вера в добро, в его победу над злом. Своим непревзойденным гением Пушкин с изумительной глубиной и точностью определил зло масонства, его ложь, предательство, бесчестность и жестокость, которые с откровенным цинизмом проповедовали творцы так называемой Великой французской революции. |
|
«В настоящее издание сочинений крупнейшего русского православного мыслителя, писателя-аскета и подвижника XIX века, выдающегося ученого-богослова святителя Игнатия (Брянчанинова) (1807-1867) включены избранные богословские, церковно-исторические сочинения, слова, речи, поучения, воззвания, замечания, беседы, записки, воспоминания, а также литературно-критические разборы. Важное место отводится письмам святителя Игнатия, которые представляют огромную ценность. Несомненный интерес вызовут взгляды святителя на многие современные ему явления в общественной и церковной жизни, дающие целостное представление о его понимании православной духовности, исторической жизни русского народа, о губительной опасности ложных духовных и исторических путей, противных учению Слова Божия, получивших распространение до богоборческих революций в России. Много внимания в публикуемых материалах уделено обличению западных лжеучений, латинства, лютеранства, ересей, сектантства. Особое внимание святитель уделял проблемам межконфессиональных отношений христиан и иудеев. «Учение Христа, — писал он, — не понравилось иудеям. Они, будучи всецело заняты своим земным преуспеянием, ради этого преуспеяния отвергли Мессию... Отвергли Мессию, совершили Богоубийство, они окончательно разрушили завет с Богом. За ужасное преступление они несут ужасную брань. В течение двух тысячелетий упорно пребывают в непримиримой вражде к Богочеловеку. Этой враждой поддерживается и впечатляется их отвержение».» |
|
«В книге впервые после столетнего перерыва издаются труды выдающегося русского мыслителя, ученого, общественного деятеля и публициста князя Александра Илларионовича Васильчикова (1818-1881). Общинное землевладение Васильчиков считал исключительной чертой русского крестьянского быта. На большом фактическом материале Васильчиков доказывал необходимость сохранения и укрепления крестьянской общины как средства экономического процветания России и спасения ее от революции. Убежденный сторонник местного самоуправления, Васильчиков видел в нем необходимое условие для поднятия умственного и нравственного состояния русского народа. Васильчиков отмечал антиславянский характер проводимой западноевропейскими странами «восточной политики». По его мнению, «восточный вопрос» создан желанием Запада парализовать связь России со славянскими племенами. Признавая исторические основания этой связи, Васильчиков высказывается за изгнание турок из Европы и отдачу их территории славянам и грекам.» |
|
«В книге впервые после 1917 г. публикуются статьи и выступления выдающегося русского правоведа, государственного и общественного деятеля Георгия Георгиевича Замысловского (1870-1920) — одного из последовательных защитников интересов русского народа в области права. Речи его в стенах III и IV Государственной Думы, членом которой он был, вызывали восторг всех русских патриотов и злобную реакцию ненавистников России. Авторитет Замысловского в среде русских патриотов был непререкаем. Он получил широкую известность своими исследованиями ритуальных убийств, выпустил книги «Умученные от жидов», «Убийство Андрюши Ющинского». В 1913 г. вместе с А.С. Шмаковым был гражданским истцом на процессе по делу ритуального убийства христианского мальчика Андрея Ющинского, выступал на процессе с обличительной речью. После 1917 года Г.Г. Замысловский — один из руководителей подпольной организации «Великая единая Россия», выступавшей за возрождение России на началах законоприемственной монархии.» |
|
«В книге публикуются главные идеологические труды выдающегося русского писателя и журналиста, политического и общественного деятеля Александра Андреевича Проханова. В декабре 1990 года им была основана газета «День» («Завтра»), ставшая важнейшим центром русского созидательного национализма и собирания народных сил. С этих дней Проханов — один из ключевых русских политиков в войне с внутренними врагами Российского государства. Его статьи и призывы становятся программой деятельности для миллионов русских людей. Главная идея Проханова — идея государства. Все его герои — государственники. Ядро его идеологии — спасти русский народ ныне и во веки веков может только мощное, созидающее государство.» |
|
«В книге доктора исторических наук А.Ю. Минакова исследуются основные этапы становления идеологии русского национального движения первой трети XIX зека, получившего название русская партия. Это движение объединило в своих рядах лучшие умы России: А.А. Аракчеева и Ф.В. Ростопчина, Г.Р. Державина и В.А. Жуковского, Н.М. Карамзина и А.С. Пушкина, А.С. Шишкова и С.С. Уварова. Своего рода духовным водителем русской партии был Серафим Саровский, отвергавший западный путь и подвергший анафеме членов масонской ложи и так называемых декабристов, стремившихся подорвать начала русской жизни, уничтожить Православие и расчленить страну. Россия имеет свой особый путь развития. Благополучие страны зависит от сохранения народного духа и исторических традиций. Величие России в развитии самодержавия. При сильной монархической власти Россия процветает, при слабой приходит в упадок. Духовные победы русской партии над западниками в годы царствования Николая I привели к созданию качественно нового государственного курса, выразившегося в создании государственной идеологии, нашедшей свое выражение в триаде «Православие — Самодержавие — Народность».» |
|
«В книгу выдающегося русского писателя-народоведа С.В. Максимова (1831-1901) включены лучшие произведения из книг «Год на Севере», «Бродячая Русь Христа Ради» и самые известные его сочинения: «Куль хлеба и его похождения», «Крылатые слова», «Нечистая, неведомая и крестная сила». Современники называли Максимова патриархом народоведения. Во время своих многочисленных этнографических экспедиций он вел фольклорные записи — песен, сказок, легенд, обрядов, пословиц, поговорок. В этнографических книгах Максимова фольклор присутствует в своей естественной среде обитания. Все его книги фольклорные в точно такой же степени, как этнографические. Фольклор воссоздает внутреннюю жизнь народа, этнография — внешнюю. Они как душа и тело русского народа.» |
|
