|
|
|
Книги издательства «Гнозис»
|
Представим себе берег реки, на берегу пасутся дикие кабаны. Светит солнце, лес шумит от порывов ветра и так далее. По нашему мнению, это не является картиной реальности, пока в нее не введен наблюдатель — человек. Реальность — свойство человеческого мышления. Понятие реальности придумано человеком, причем высокоорганизованным человеком, различающим имена (берег, река, кабаны, ветер) и предикаты (пастись, течь, светить, шуметь). Более того: чтобы можно было сформулировать человеческую идею реальности как внешнего мира, нужно, чтобы в языке существовали пропозициональные установки. Он видит, как на берегу реки пасутся дикие кабаны. Понятие реальности, таким образом, это результат занимающего многие тысячелетия процесса развития языка. Реальность, таким образом, — это в принципе языковое явление, результат постепенного соглашения между людьми, которое развивалось на протяжении многих тысячелетий. |
|
Наверное, это не столько изложение новой модели бессознательного, сколько поиски ее. Книга необычна и по форме, и по содержанию. Это что-то среднее между научным дискурсом, потоком сознания и самоанализом, своеобразный интеллектуальный серфинг. «Написав один раздел, я пытался забыть о нем и писал следующий, стараясь ничего не помнить, ничего не желать и даже ничего не понимать», – признается автор. |
|
«Энциклопедический словарь безумия», написанный российским философом, автором ставшего интеллектуальным бестселлером «Энциклопедического словаря культуры XX века», посвящен всестороннему освещению самых различных аспектов человеческого безумия — фобии, истерии, об-сессии, паранойи, шизофрении; он подробно затрагивает такие проблемы, как этиология бреда и галлюцинаций, сновидения, субличности, деперсонализация; проблему человеческого характера; взаимодействие с идеей безумия таких общефилософских категорий, как язык, время, пространство, реальность, любовь; психологической интерпретации подвергаются повседневные объекты — футбол, деньги, реклама, грибы. Безумие рассматривается в широком контексте человеческой культуры, от которой оно неотделимо. При этом в «Словаре безумия» применяются самые различные подходы и методы: клиническая и экзистенциальная психиатрия, классический психоанализ, характерология, аналитическая психология Юнга, трансперсональная психология Грофа, аналитическая философия Витгенштейна, теория речевых актов, семантика возможных миров, структурная лингвистика и поэтика. Книга будет интересна не только психологам, психиатрам, философам, психотерапевтам, культурологам, но и всем интеллектуальным читателям, интересующимся проблемами человеческой личности.» |
|
«Сборник посвящен памяти профессора Владимира Петровича Недялкова — выдающегося ученого, одного из ведущих специалистов в области грамматической типологии, инициатора и ответственного редактора фундаментальных коллективных трудов по типологии результатива и реципрока, автора многочисленных статей, посвященных вопросам грамматики и типологии германских, палеоазиатских и алтайских языков. Первая часть книги содержит статьи российских и зарубежных лингвистов, тематика которых определяется основными научными интересами В.П. Недялкова (синтаксис, морфология, семантика, типология грамматических категорий). Вторая часть сборника включает семантический указатель к коллективной монографии «Типология результативных конструкций», главным редактором которой был В.П. Недялков.» |
|
В монографии обсуждаются проблемы антропологической лингвистики. Рассматривается динамика ценностей в традиционной и массовой культурах, анализируются характеристики и типы дискурса, излагаются лингвокультурные комментарии к поэтическим текстам. Адресуется филологам и широкому кругу исследователей, разрабатывающих основы интегральной науки о человеке. |
|
Эта книга — собрание работ отечественного социолога и философа Александра Филиппова. В двухтомник вошли сочинения разных лет, охватывающие двадцатипятилетний период творчества автора. В первом томе публикуются статьи, посвященные проблематике социологии пространства, а также теории и истории социологии. В представленных работах рассматриваются вопросы теоретического анализа феноменов империи, проблемы мобильности и глобализации, перспективы теоретической социологии в России, значение классических работ Ж.-Ж. Руссо, Ф. Тенниса, М. Вебера и др. для современной социологии, осмысление роли интеллектуалов современными западногерманскими социологами. |
|
«Что такое новая модель времени? 1. Мифологическая модель времени. Время это просто круг. Объект ноль. Такая модель времени сохраняется всегда. В этом смысле мы всегда будем продолжать жить в мифологическом времени и мышлении навсегда останемся первобытными людьми. Но миф это не просто круг — это цикл, в котором совершается множество интереснейших вещей. Каких именно вещей? Ну, например ритуалов, таких как Элевсинские мистерии. Здесь главенствующую роль играет культ умирающего и воскресающего Бога. Аграрный культ. Ницше. «Рождение трагедии из духа музыки». При этом можно сказать, что мифологическое время это Мегаломаническое время. 2. Эсхатологическое время тоже было всегда, хотя оно и началось с Грехопадения. Его можно назвать парадигмой Августина. Здесь время выстраивается в Луч Творения это объект ноль второго порядка. Здесь формируются точки полифуркации. Это время бреда воздействия. 3. Энтропийное время. Парадигма Рейхенбаха. Течение времени совпадает со вторым законом термодинамики.» |
|
Монография посвящена рассмотрению различных аспектов межкультурного семейного общения и анализу путей его оптимизации. Работа может представлять интерес для специалистов в области теории и практики коммуникации, антропологии, лингвистики, социологии, психологии и других научных областей, занимающихся проблемами семьи, межличностного и межкультурного общения. |
|
«В XVII Cеминаре « ИЗНАНКА ПСИХОАНАЛИЗА» Лакан обсуждает Фрейда, Маркса и Гегеля, паттерны социального и сексуального поведения, природу и функции научного знания в современном мире. Эти рассуждения совпадают по времени с открытием факультета ПСИХОАНАЛИЗА в Парижском Университете Венсан, событием, которое вновь поставило для Лакана вопрос о месте психоаналитического знания в университетской системе, и показало обратную сторону вопроса: какой удар наносит университетское знание психоанализу? Лакан настаивает на том, что в отличие от психологии и психиатрии, психоанализ работает за пределами университетской системы, и в 1964 году он основывает Фрейдову Школу Парижа именно с целью проведения дидактического ПСИХОАНАЛИЗА и передачи психоаналитического знания. Является ли эта традиция психоаналитического образования, которая отсылает на к Фрейду, чисто случайной? Или есть причины внутри самой практики ПСИХОАНАЛИЗА, которые могут позволить ему занять место знания и функционировать в университете? Ответ Лакана предполагает более широкий контекст. Введение и разговор о четырёх формах дискурса является ключевым пунктом лакановского семинара в этом году, даже если он говорит о таких разносторонних вещах как термодинамика, Марксизм, гегелевская философия, случаи Фрейда, Эдипов комплекс и университет».» |
|
«В XVII семинаре «ИЗНАНКА ПСИХОАНАЛИЗА» Лакан обсуждает Фрейда, Маркса и Гегеля, паттерны социального и сексуального поведения, природу и функции научного знания в современном мире. Эти рассуждения совпадают по времени с открытием факультета ПСИХОАНАЛИЗА в Парижском Университете Венсан, событием, которое вновь поставило для Лакана вопрос о месте психоаналитического знания в университетской системе, и показало обратную сторону вопроса: какой удар наносит университетское знание психоанализу? Лакан настаивает на том, что в отличие от психологии и психиатрии, психоанализ работает за пределами университетской системы, и в 1964 году он основывает Фрейдову Школу Парижа именно с целью проведения дидактического ПСИХОАНАЛИЗА и передачи психоаналитического знания. Является ли эта традиция психоаналитического образования, которая отсылает на к Фрейду, чисто случайной? Или есть причины внутри самой практики ПСИХОАНАЛИЗА, которые могут позволить ему занять место знания и функционировать в университете? Ответ Лакана предполагает более широкий контекст. Введение и разговор о четырёх формах дискурса является ключевым пунктом лакановского семинара в этом году, даже если он говорит о таких разносторонних вещах как термодинамика, Марксизм, гегелевская философия, случаи Фрейда, Эдипов комплекс и университет».» |
|
«Монография посвящена исследованию головного убора в контексте культуры. Анализируется развитие и «движение» культурных смыслов в истории моды головного убора в Европе и России. Головной убор в России исследуется как знак костюмного кода в собственно костюмной (одежной), обиходно-бытовой, обрядово-ритуальной и других сферах жизнедеятельности человека. В книге разрабатывается лингвокультурологический метод исследования вербальных и невербальных знаков костюмного кода и их роли в процессах семиозиса культуры. Широкое цитирование текстов, в которых так или иначе описываются головные уборы, является принципом изучения роли головных уборов как знаков культуры. Книгу завершает «Краткий перечень и описание головных уборов». Книга предназначена для лингвокультурологов, филологов, историков, этнографов, а также для всех, интересующихся значимостью головных уборов в культуре и языке.» |
|
Книга посвящена исследованию русских народных представлений о конце света. Тематика работы охватывает временной период начиная с древнерусской эпохи до нашего времени, однако основной акцент делается на изложении и исследовании народных воззрений XIX-XXI вв. Русская народная эсхатология рассматривается во многих культурных контекстах — как неотъемлемая часть христианской традиции, как явление традиционной народной культуры и даже как пример массовых представлений современной эпохи. Книга будет интересна как специалистам в области филологии, истории, религиоведения, так и широкому читателю, интересующемуся традиционной русской культурой. |
|
«Книга посвящена творчеству выдающегося художника русского авангарда Михаила Федоровича Ларионова. Рассматривает эволюцию его живописного творчества от начала XX века до отъезда из России в 1915 г. в качестве сотрудника «Русских балетов» С.П. Дягилева. Особенно подробно проанализирован лучистский период в творчестве мастера в широком контексте искусства первых десятилетий XX столетия.» |
|
В монографии обсуждаются проблемы интерпретативной лингвокультурологии. Рассматриваются эмблематика и символика массовой и элитарной культур в лингвистическом аспекте, предлагается лингвосемиотический подход к моделированию концептов, излагаются лингвокультурные комментарии к некоторым поэтическим текстам. Адресуется филологам и широкому кругу исследователей, разрабатывающих основы интегральной науки о человеке. |
|
В сборник вошли полемические статьи российских и зарубежных ученых, посвященные вопросам методологии современных лингвистических исследований. Эта методология характеризуется отходом от основанной на картезианском дуализме традиционной философии познания и связанного с ней ортодоксального направления в традиционной лингвистике. В статьях затрагиваются важнейшие теоретические вопросы, имеющие принципиальное значение для исследований естественного языка на ближайшую и отдаленную перспективу. |
|
Дается описание презентационного подхода к дискурсу как лингвосемиотическому и информационному пространству, в который говорящий транспортирует концепты и образы в целях коммуникативного воздействия. Рекомендуется студентам, магистрантам, аспирантам и специалистам в области лингвосемиотики, лингвокультурологии, когнитивной и аксиологической лингвистики. |
|
Переиздание работы выдающегося немецкого философа, впервые появившейся в русском переводе Б. Столпнера и П. Юшкевича в 1912 г. |
|
Данное издание является результатом многолетней работы автора в рамках проблематики научно-исследовательской лаборатории ВГПУ «Человеческий фактор в языке: язык и личность». Новая книга продолжает разработку концепции лингвистики эмоций, впервые сформулированной в монографии «Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка» (1987 г.) и развиваемой в ряде других изданий: «Язык и эмоции» (1995, 2004 гг.), «Эмоции в деловом общении» (1998 г.), «Текст и его когнитивно-эмотивные метаморфозы» (1998 г.), «Эмотивный код языка и его реализация» (2003 г.), «Лингвокультурология эмоций» (2005 г.) и др. В настоящей монографии обосновываются положения сложившейся лингвистической теории эмоций, которую автор представляет широкой научной общественности, а также всем интересующимся новыми парадигмами современного языкознания. |
|
«Настоящий том «Центральноевропейских исследований» посвящен памяти Тофика Муслимовича Исламова (1927-2004) — выдающегося российского специалиста по истории Венгрии и Австрии, знатока Новой и новейшей истории Средней Европы, автора многочисленных публикаций по истории международных и межнациональных отношений в регионе. Широкий круг научных интересов Т.М. Исламова нашел отражение и в сборнике его памяти, составленном из работ коллег и учеников, отдающих должное научному наследию ученого. В статьях историков из России, Венгрии и Австрии рассматриваются ключевые проблемы венгерской и австрийской истории, взаимоотношениях венгров и австрийцев с соседними народами от Средних веков до последних десятилетий XX в. Ряд статей посвящен внешней политике России и СССР на венгерском и среднеевропейском направлении. Наряду с работами концептуального плана в сборнике представлен ряд материалов, ценных впервые вводимыми в научный оборот архивными источниками. В книгу также включен ранее не публиковавшийся текст из творческого наследия Т.М. Исламова.» |
|
Экзистенциализм выступает как культурная форма, границы бытования которой охватывают духовную и художественную культуры. В книге прослеживаются все стадии формогенеза экзистенциализма, анализируется лидерский потенциал авторов самостоятельных вариантов. Обобщается роль немецкого и французского искусства XX века в наполнении смыслового содержания экзистенциализма, характеризуется феномен экзистенциалистской художественной критики, выделяются видовые доминанты морфологии экзистенциалистского искусства... |
|
