|
|
|
Книги Евсин Игорь Васильевич
|
Моя работа над исследованием жизни Григория Ефимовича Распутина началась с 1996 года, после того как историк Олег Платонов, ныне президент академии Русской цивилизации, опубликовал документальную книгу «Жизнь и смерть Григория Распутина». Она совершенно перевернула мои взгляды на Распутиноведение. Тогда я был просто поражен тем, насколько был оклеветан Друг Царской Семьи. И не смог не внести свою малую лепту в очищение его светлого имени от клеветнической грязи. Потому и написал свое первое исследование о Григории Ефимовиче, названное мной «Оклеветанный старец». |
|
Мне посчастливилось общаться с архимандритом Авелем около пятнадцати лет. Он был моим первым духовным наставником. И я бесконечно благодарен Господу за то, что воцерковлялся через этого старца, о котором не дерзаю рассказывать своими словами. Пусть о жизни отца Авеля поведают его собственные рассказы, помещенные в этой книге. Я записывал их во время наших встреч и литературно обрабатывал, собирая как сокровище, которое может духовно обогатить нас. «В моей жизни было много чудес, — говорил батюшка Авель. — Не могу однозначно сказать, для чего они совершались. Думаю, что для укрепления веры». Некоторые из этих рассказов в разные годы уже печатались в газете «Благовест», которая изначально выходила по благословению архимандрита Авеля, а также в других периодических изданиях и книгах. Надеюсь, что данный сборник послужит нам, по слову отца Авеля, «для укрепления веры» и, конечно же, напомнит о его праведной жизни, которая является для нас примером всякого благочестия и чистоты. Примером безоглядной, живой веры в Бога, благодаря которой и открывалась архимандриту Авелю скрытая от телесных очей духовная жизнь, в которой было много чудес... |
|
Эта книга — о жизни и подвижническом служении на ниве Христовой архимандрита Авеля (Македонова) (в схиме — Серафима) (1927-2006), начавшего монашеское служение в возрасте 18 лет, бывшего игуменом русского Пантелеимонова монастыря на Афоне (1975-1978), настоятелем Пощуповского Иоанно-Богословского мужского монастыря под Рязанью (1989-2004). В основе книги — рассказы самого архимандрита Авеля о своей жизни, начиная с самых ранних лет, с детства, и кончая последней проповедью перед своей паствой. |
|
«Мне посчастливилось общаться с архимандритом Авелем около пятнадцати лет. Он был моим первым духовным наставником. И я бесконечно благодарен Господу за то, что воцерковлялся через этого Божьего угодника, о котором не дерзаю рассказывать своими словами. Пусть о жизни отца Авеля поведают его собственные рассказы, помещенные в этой книге. Я записывал их во время наших встреч и литературно обрабатывал, собирая как сокровище, которое может духовно обогатить нас. «В моей жизни было много чудес, — говорил батюшка Авель. — Не могу однозначно сказать, для чего они совершались. Думаю, что для укрепления веры». Некоторые из этих рассказов в разные годы уже печатались в газете «Благовест», которая изначально выходила по благословению архимандрита Авеля, а также в других периодических изданиях и книгах. Надеюсь, что данный сборник послужит нам, по слову отца Авеля, «для укрепления веры» и, конечно же, напомнит о его праведной жизни, которая является для нас примером всякого благочестия и чистоты. Примером безоглядной, живой веры в Бога, благодаря которой и открывалась архимандриту Авелю скрытая от телесных очей духовная жизнь, в которой было много чудес... Игорь Евсин» |
|
«Еще при жизни митрополита Симона (Новикова) архиепископ Мефодий, ныне митрополит, управляющий Воронежской епархией, вручая ему награду Русской православной церкви, сказал: «Вы с того момента, как стали епископом Церкви Божией, уже не принадлежите себе. Вы принадлежите Церкви, народу, истории». В настоящую книгу включены наиболее значимые события, относящиеся к истории православной церкви и нашего Отечества, события, которые митрополит Симон переживал вместе со всем русским народом, плоть от плоти которого он был. Книга рассчитана на широкий круг читателей.» |
|
«В конце XVII начала XIX века Пётр Алексеевич Мальшин, был одним из самых активных частных застройщиков города Рязани. Но прежде надо сказать о его благотворительной деятельности в области общественного градостроительства. Первые благотворительные акции Мальшин осуществлял совместно с Рюминым. В 1793 году на строительство здания для Главного народного училища они пожертвовали пять тысяч рублей. Однако по каким-то причинам это училище так и не было построено. И пожертвованная сумма ушла неизвестно куда. Что могли сказать на это православные купцы-меценаты? «Бог дал, Бог взял», — рассудили они и продолжили свою благотворительную деятельность. В 1799 году благодаря их стараниям был спасён от сноса Успенский кафедральный собор. Тогда он действительно сильно обветшал. Рязанский архиерей Симон в докладе Священному Синоду сообщал, что своды собора разошлись, стены оседают, в алтарной части глубокие трещины, некоторые металлические связи разорвались. Синод, «ничтоже сумняшеся», повелел разобрать собор и построить новый. Это известие огорошило Преосвященного Симона да и всех рязанцев. Успенский собор был гордостью города. А по большому счёту он являлся уникальным и для всей России. В то время это был самый большой собор в нашей стране. Больше даже московского собора Василия Блаженного. Он получился длиннее всех известных до него храмов, а по ширине уступал только Софийским соборам в Киеве и Великом Новгороде. Архитектура Успенского собора — один из лучших образцов нарышкинского барокко, которому присущи величие и декоративность. Витиеватая резба по камню, украшающая колонны перед входом в собор, это шедевр искусства рязанских камнерезов, мастерство которых превзойти так никому и не удалось. Внутреннее убранство собора было также уникальным. Поэтому сразу же исполнять указ Священного Синода о сносе Успенского собора у архиепископа Симона рука не поднялась. Тогда он обратился с призывом к горожанам, чтобы они, посоветовавшись, дали знать «какие мысли они имеют о пособии для собора, и разобрать ли его или починить рассудят». Дело дошло до городской Думы, которая как мы уже отмечали заявила владыке Симону: «Без Мальшина Петра Алексеевича граждане не могут иметь совета». В сентябре 1800 г. П.А. Мальшин и Г.В. Рюмин в письменной форме доложили рязанскому архиерею, что они «из усердия к древнему и величественному храму брали из Москвы архитектора и каменного мастера, которые осмотрели и нашли, что стены прочны и все ветхости могут быть исправлены, на что потребуется 50 тыс. рублей». Вскоре было получено дозволение от Священного Синода «поновить» Успенский собор. Но казна смогла выделить на ремонт только тридцать тысяч из требуемой суммы. Двадцать тысяч пожертвовали Мальшин и Рюмин. Из этой суммы основную часть — четырнадцать тысяч пожертвовал Мальшин. Именно он и Г.В. Рюмин были инициаторами восстановления святыни, взяли на себя организацию всех подготовительных и реставрационных работ и оплатили значительную часть расходов. Вместе они финансировали и строительство первого яруса соборной колокольни. Величественная Успенская колокольня, инициаторами построения которой были Пётр Мальшин и Гаврила Рюмин, и по сей день, имеет большое градостроительное значение для Рязани. Такое же, как колокольня Ивана Великого для Москвы или шпиль адмиралтейства для Петербурга.» |
|
«В повести рассказывается о жизни блаженной Пелагеи Орловой (Лобачёвой), праведницы, жившей в селе Захарово Рязанской области. За свой подвиг смирения, терпения и любви к ближним она получила от Бога дары утешения и прозорливости, а главное, дар молитвы, благодаря которому свершались многочисленные чудеса. В основание повести легли воспоминания родственников блаженной Полюшки и близко знавших ее старожилов села Захарова. Автор благодарит за помощь в сборе материалов сотрудников рязанской газеты «Благовест», а также Александра Евгеньевича Николаева, сделавшего уникальные аудиозаписи воспоминаний о жизни слепой праведницы и любезно предоставившего их автору.» |
|
