|
|
|
Книги издательства «Эрго»
|
«Исследовательская позиция, характерная для Д.С. Рождественского, это сочетание проблематизации и готовности к диалогу. Здесь видится проявление сократовского метода поиска истины, где формулируемая мысль рождает как сомнение, так и новое размышление. Это активизирует интерес, парадоксальность движет развитием идей, размышление приближает к истине. Необходимо сказать, что новая книга Д.С. Рождественского, как и предыдущие его работы последних лет, соответствует постмодернистской парадигме принятия неопределенности как источника развития, открытости к освоению нового. Книги этого автора, с первого прочтения способные производить впечатление еретических — особенно на специалистов, воспитанных в духе сакральности и неприкасаемости множества психоаналитических постулатов, — на самом деле знаменуют лишь отказ от окончательной и бесповоротной конкретизации и догматизации. В конце концов, «Час между Нарциссом и Эдипом», как отмечает сам автор, не является учебником или пособием для начинающих психоаналитиков. Эта книга представляет по сути результат интервизии собственного двадцатилетнего опыта ежедневной практики, опыта сомнений и открытий. Она сама по себе есть блестящий акт самораскрытия, совершаемый через осмысление творческого пути Зигмунда Фрейда, его последователей и современных аналитиков, а также через богатый материал собственной аналитической практики. Данная работа отразила очень серьезную, сложную и глубокую эволюцию взглядов автора на психоаналитическую теорию и методологию — эволюцию, которая может быть досконально понята только на основе понимания общего развития психоаналитической терапии в последние десятилетия. «Час между Нарциссом и Эдипом» — это путь, где доминирует интеллектуальная атмосфера поиска и сомнения; путь, закономерно завершающийся разработкой направления, получившего название «субъект-ориентированный подход в психоанализе» или «психоанализ модерн». Разумеется, не все во взглядах Д.С. Рождественского однозначно, они содержат немало спорных моментов. Но эти неоднозначности сами по себе обладают немалой ценностью: знакомясь с «метаморфозами аналитического процесса», с методологиями и теоретическими нововведениями, предлагаемыми в книге, понимаешь, как важен в наши дни, впрочем, как и всегда, простор для дискуссии, для обсуждения множества проблем, связанных с клиническим психоанализом».» |
|
«Предлагаем вашему вниманию книгу «Страдание и творчество Достоевского. Психогенетическое исследование».» |
|
«В книге анализируется современное состояние психологической науки, выявляются основные методологические проблемы, существующие в отечественной и мировой психологии в настоящее время. В работе определены наиболее перспективные направления развития психологической науки, ставится задача разработки новой методологии психологической науки. В работе обосновывается новый — «поэтический» — подход к выявлению методологических проблем современной психологии. Научное академическое знание — не единственная форма психологического знания. Подход, разрабатываемый в книге, предполагает выявление образов, метафор, которые позволяют лучше осознать смысл методологических проблем современной науки» |
|
В этой работе, предназначенной для широкой публики, Карл Абрахам (1877-1925) последовательно излагает историю и основные положения психоанализа. Особо проговаривается то, что психоанализ открыл психическую каузальность на другом уровне понимания деятельности души, делая тем самым существенный вклад в изменение психологической науки. Абрахам останавливается на понимании в психоанализе сексуальности, нарциссизме, эдиповых переживаниях, толковании и символике сновидений, ошибочных действиях, остроумии. Он показывает, как детские порывы сталкиваются с воспитательными установлениями, проявляют себя в искусстве, преобразованно реализуются во взрослой жизни. Психоанализ также позволяет вскрыть смыслы многих фактов народной жизни, религии, мифологии и обрядов. |
|
«Книга «Мышление», вышедшая в 1994 г., разворачивает представление о мыслительной деятельности как о воссоздании образно-вербальной оболочки вокруг Я по типу специфической кожи. Идеи, изложенные здесь, продолжают и развивают концепцию слоистой организации психического, ранее сформулированную в фундаментальной книге автора «Я-кожа» (1985).» |
|
«В этой книге Виктор Мазин отправляется на просмотр кинофильма Стива Маккуина «Стыд» в компании психоаналитиков, Лу Андреас Саломе и Жака Лакана, чтобы понять истоки стыда и его судьбу в сегодняшнем бесстыдном обществе, требующем от субъекта забвения себя в невозможном наслаждении. Текст книги написан в пространстве между теорией кино, психоанализом, антропологией и философией. В этом пространстве через психоаналитические тексты и кинофильм «Стыд» строится частная теория кино. Книга будет интересна читателю, готовому мыслить и осмыслять судьбу человеческого субъекта в прозрачных перегородках общества капитализма.» |
|
«Работа Альфреда Робитсека «Котильон. Вклад в сексуальную символику» отдельной книгой была издана на немецком языке в 1925 г. в «Internationaler Psychoanalytischer Verlag». В данном тексте Робитсек показывает, что фигуры танца «Котильон» можно толковать, как и сновидения, поскольку в их создании используется одинаковая сексуальная символика. На основе собственных интерпретаций многочисленных танцевальных фигур, представленных в данной работе, он наглядно показывает, каким образом в танце вследствие ослабления цензуры происходит символическое выражение подавленных сексуальных влечений. С точки зрения Робитсека, фигуры котильона по своей бессознательной сексуальной символике очень похожи на образы сновидения и фантазии, а также на мифы, сказки, шутки, комические куплеты, и различные невротические симптомы, которые являются компромиссом, «удовлетворяющим как влечение, так и вытеснение». Удовольствие, получаемое от танца, возникает как результат достижения равновесия между сексуальными желаниями и цензурой. Данная работа Альфреда Робитсека является важным вкладом в психоаналитическое понимание особенностей проявления бессознательной сексуальной символики.» |
|
«Абрис психоанализа» — произведение, опубликованное посмертно в 1940 году, представляет собой очередную, заново продуманную версию Фрейда дать целостное описание психоаналитической теории. Замысел этой небольшой книги был, как это следует из авторского предисловия, в изложении точных и сжатых формулировок основных положений психоанализа. По всей видимости, это произведение было адресовано тем, кто уже в достаточной мере был знаком с психоанализом. Здесь находит свое место как конспективное обозначение основных достижений психоаналитической теории, так и уточнение некоторых позиций. Последнее, в частности, касается взгляда на психозы. Несмотря на кажущуюся незавершенность, произведение «Абрис психоанализа» раскрывает ряд принципиальных методологических и практических проблем, начиная с постановки вопроса о природе психического и заканчивая положениями по технике психоаналитического исследования и психологической феноменологии. Настоящее издание сопровождается научным аппаратом, включающим в себя редакторские комментарии, библиографию и указатели. Задача комментариев — дать представление о связи тех или иных авторских положений публикуемого произведения с другими текстами; показать, где это возможно, развитие представлений; акцентировать внимание на контекстах употребления психоаналитической терминологии. В связи с этим в комментариях даются ссылки на другие работы Фрейда и приводятся из них отрывки, которые содержат значимые пояснения, указания на специфичность использования понятий, их первое употребление и контексты. Кроме того, в комментариях раскрываются исторические реалии, упоминаемые персоналии, переводы цитат из иноязычных текстов. В качестве приложения к настоящему изданию дается электронная версия перевода с параллельным немецким оригиналом. Кроме того, на CD помещены дополнительные материалы: факсимиле первого издания произведения; конкорданс основных понятий и соответствующих словоформ с частотностью и контекстами употребления.» |
|
«В небольшой работе «К психоанализу сексуальных привычек» Ш.Ференци затрагивает феноменологию ряда сексуальных расстройств, а также дает комментарии к некоторым техническим приемам, используемым при их лечении. Ференци сразу же подчеркивает, что его небольшие нововведения касаются не изменения психоаналитической техники работы, но лишь обоснованных дополнений к обычным процедурам и правилам. Это прежде всего относится к вводимому еще Фрейдом правилу абстиненции для пациента, проходящего психоаналитическую терапию. Ференци на основе своего клинического опыта показывает, что ограничения пациента в проявлениях желаний, в том числе касающихся отправления естественных надобностей, во время психоаналитической работы позволяют добиться ускорения раскрытия бессознательных конфликтов. Кроме того, Ференци описывает, что давал поручения своим невротичным пациентам ограничивать свои мочеиспукательные и экскрементальные привычки также и вне терапевтического кабинета с целью установления их значения для сексуальной жизни. В последнем случае он показывает, что подобные активные меры при продолжающейся аналитической работе способствуют преодолению регрессивных тенденций у пациентов с импотенцией и разнообразными генитальными торможениями. Неврозы, всякий раз сопровождающиеся какими-либо нарушениями генитальности, раскрываются через анализ детских прегенитальных привычек, которые могут овладевать пациентом и конкурировать с генитальной активностью. Ференци показывает, что эти привычки могут быть вторичными образованиями, замещающими подлинные неврозогенные причины, особенно страх кастрации. Настоящая работа Ференци также вносит значительный вклад в понимание динамики и экономики сексуальной жизни, в частности в уточнение источников неврозогенных конфликтов при некоторых расстройствах (невроз навязчивости, неврастения, истерия). Ференци обращает внимание и на проблему связи агрессии и сексуальности, либидинозного застоя и мотивации к убийству. Кратко, но содержательно автор намечает в этих темах возможные перспективы исследования. В теоретическом плане эта небольшая работа, тем не менее, полна важных и нетривиальных формулировок. Кроме всего прочего, Ференци пишет: «Психоанализ можно трактовать и как постоянную борьбу с мыслительными привычками». Это замечание указывает на приверженность психоанализа и его ярких представителей к борьбе за творческое начало, за генитальную и духовную активность, в чем видится принципиальный смысл человеческого существования.» |
|
«Книга «Гены, судьба и комплекс Каина» представляет собой сборник статей и докладов профессора Ричарда Хьюза, исследователя л продолжателя работ Леопольда Сонди. Издание, которое вы держите в руках, — счастливый случай доброжелательного сотрудничества и большой заинтересованности со стороны автора. В частности, Ричард Хьюз лично прокомментировал ряд спорных с точки зрения перевода мест в тексте и подготовил введение специально для этого сборника. Большинство статей, которые вы найдете внутри, впервые публикуются на русском языке, а несколько существовавших ранее переводов доработано совместно с их авторами'.» |
|
