|
|
|
Буддизм
|
Шантаракшита (Santaraksita, 725-788) был первым проповедником Дхармы в Тибете и основателем первого тибетского буддийского монастыря Самье. «Украшение срединности» (санскр. Madhyamakalamkdra) вместе с автокомментарием — главная работа, где Шантаракшита излагает свое личное понимание буддийского воззрения, сводя воедино три основных направления буддийской философии — психологический подход йогачары, диалектику мадхьямаки и логику Дигнаги-Дхармакирти. Тибетская классификация обозначила позицию этого текста как «йогачара-мадхьямака-сватантрика» (санскр. yogacara-madhyamaka-svatantrika) и считает ее важным самостоятельным направлением в мадхьямаке. Коренной текст «Украшения срединности» уже неоднократно переводился на английский язык, однако автокомментарий Шантаракшиты здесь переводится на европейский язык впервые. Перевод трактата Шантаракшиты на русский язык выполнен по совету Его Святейшества Далай-ламы XIV. Книга предназначена для всех изучающих буддийскую философию. |
|
Тайна происхождения человека — одна из величайших тайн природы, и поэтому интерес у человечества к ее разгадке проявляется с незапамятных времен. На этот вопрос пытались ответить многие народы мира, в том числе аккадцы, гватемальцы, евреи, индусы, шумеры, славяне и другие через похожие по сути религиозные представления о создании его божественными существами, правда, неизвестно откуда изначально появившимися, но у всех на свой лад. |
|
«Книга о буддизме, написанная мастером фэн-шуй? Да! Лиллиан Ту — преданная буддистка, у нее есть свой лама, она занимается медитацией и жертвует огромные суммы на сооружение гигантской статуи Будды Майтрейи. Эта роскошно иллюстрированная книга не только рассказывает о том, как Лиллиан пришла к буддизму, но и служит прекрасным введением в основные тибетские практики, связанные с почитанием Будд. Ведь помимо исторического Будды Шакьямуни есть Будды Медитации, Будды Медицины, Будды Покаяния, Будды в женском образе... Тибетцы верят, что связанные с ними медитативные практики помогают очищать ум и избавляться от плохой кармы. То есть, с практической точки зрения, буддийские медитации для сознания человека — это то же, что фэн-шуй для его жилища. Поэтому «Книга о Буддах» — не только очень красивое, но и весьма полезное издание.» |
|
Автор, американский врач-психотерапевт, рассматривает влияние духовности Востока на западную психотерапию. Он доказывает, что современная медицинская наука, вооружившись древними учениями о доброте и терпении и техниками медитации, помогает достичь внутреннего покоя — источника духовного и физического здоровья. С предисловием Далай-ламы. Для специалистов и всем, кто стремится познать свой внутренний мир. |
|
Признанный шедевр духовной литературы, Тибетская книга жизни и смерти — это бесценное пособие по жизни и смерти и источник глубокого вдохновения, исходящего из самого сердца древней буддийской традиции Тибета. Согьял Ринпоче предлагает нам ясное и захватывающее введение в практику медитации и природу ума, даёт объяснение кармы, перерождения, сострадательной любви и заботы об умирающих и рассказывает о тех препятствиях, искушениях и победах, что ожидают нас на духовном пути. Это сокровище тибетской мудрости, по всеобщему признанию, — классика духовной литературы нашего времени. «Итак, какие надежды я возлагаю на эту книгу? Я хочу, чтобы она вдохновила тихую революцию в отношении человечества к смерти и помощи умирающим, а также в отношении людей к жизни и помощи живущим». — Согъял Ринпоче. |
|
Лама Оле Нидал представляет современному читателю буддизм — древнейшую и самую загадочную из трех мировых религий. Основы буддийской философии, медитационные техники и полезный стиль жизни описываются живым и образным языком, что делает эту книгу увлекательным и доступным учебником для всех, кто хотел бы получить наиболее полное представление о буддизме. Для широкого круга читателей и всех, кто увлекается буддизмом и духовным саморазвитием. |
|
«В книге тибетского монаха геше Вангьяла лапы адаптивные переводы наиболее известных работ буддийских учёных для адептов буддизма в западных странах. В книге будет затронута такая тема, как умственная практика в сознании, помнящем о смерти и непостоянстве, изложенной в литературе «Ступеней пути» (лам рим), для тех, кто пожелает следовать по пути буддизма.» |
|
«Тибетский йогин и поэт Миларепа (1052-1135) навсегда вошел в число самых знаменитых духовных учителей. Он был выдающимся держателем линии Кагью и очень важным Учителем для всех буддийских традиций Тибета. Рожденный в небольшом провинциальном городке, он в детстве перенес много невзгод и страданий. Решив, по просьбе матери, отомстить обидчикам, юноша обучился магии и вызвал бурю, которая унесла жизни 35 человек. Полностью осознав тяжесть содеянного, Миларепа встал на путь духовного развития, который привел его к цели — Просветлению. Став просветленным, Миларепа круглый год странствовал по Стране снегов и передавал буддийские поучения в форме уникальных духовных песен. «Свежесть горного потока» — сборник стихов и историй из его жизни, которые до сих пор не переводились на русский язык.» |
|
Книга подготовлена на основе лекций известного тибетского ламы и мастера медитации Калу Ринпоче. Здесь рассматриваются основные положения буддизма с точки зрения Ваджраяны (Алмазного пути). Автор подробно исследует природу сознания и его объектов. |
|
Ритрит — это практика отшельничества, во время которой йогин оставляет всю мирскую деятельность и погружается в духовный мир. Таким образом происходит по-настоящему глубокая работа с умом, праной и телом. В данной книге вы найдете наставления святых относительно организации, выбора места и времени ритритной практики. Автор опирается на ритритное Правило монастыря йоги «Собрание тайн», в котором сохранилась живая линия передачи учения в традиции сиддхов и риши. |
|
«Тибетская книга мертвых» была написана великим учителем Падмасамбхавой в VIII или IX веке для индийских и тибетских буддистов. Он скрыл книгу до более поздних времен, и в XIV веке она была найдена известным искателем книжных сокровищ Карма Лингпой. Книга описывает опыт Промежутка (тиб. бардо), обычно относящийся к состоянию между смертью и новым перерождением, согласно ожиданиям посвященных в особую эзотерическую мандалу (священная вселенная) ста милостивых и грозных буддийских божеств. Эта книга — древнейший трактат, посвященный переходу в иной мир, который учит принимать смерть как данность, избавляя от страха и помогая сохранить собственное достоинство и присутствие духа до самого конца. |
|
В этом вступительном разделе «Сути ваджры» Дуджом Лингпа раскрывает природу ума и показывает, как принимать ум, со всей его неуравновешенностью и замутненностью, показывает, как прорваться сквозь поток личного ума и постичь свою природу — исконное осознавание. Он сделал этот путь ясным, доступным и заманчивым. Если не достигнуть шаматхи, ни одна из медитаций не принесет необратимого преображения и освобождения. Нет большего приключения, более величественного предела исследования и большей свободы, которую надо постичь, чем это Великое совершенство — единый вкус самсары и нирваны. «Суть ваджры» особенно значима сегодня на Западе. Как говорит пророчество: «Те, кто достоин быть покоренными тобой, обитают в городах людей Запада». Настоящий перевод первой части этого скрытого сокровища был выполнен из желания помочь исполнению этого пророчества Б. Аленом Уоллесом под руководством Почтенного Гьятрула Ринпоче, который учит на Западе с 1972 года. |
|
В этой книге, написанной выдающимся отечественным востоковедом Е.А. Торчиновым (1956-2003), дается систематическое введение в круг основных проблем буддийской мысли, рассматриваются основные школы буддизма, распространение буддизма в Китае и на Дальнем Востоке. В приложениях даются извлечения из важнейших текстов буддийской мысли в переводе Е.А. Торчинова. |
|
Стремление к счастью подобно горящей свече. Стремление к мудрости подобно неугасимому пламени. Если мы передадим свет от зажженного нами пламени соседней свече, то яркости станет больше на свет одной горящей свечи. Это сравнение показывает, что стремление к счастью без мудрости угаснет, но поддерживаемое мудростью — нет. Лишь некоторые надеются на собственную силу воли — большинство надеется на помощь со стороны. И без того уже слабый человек становится еще слабее. Чтобы противостоять этой слабости, для посвященных и для непосвященных полезно каждый день практиковать учение Будды. |
|
Лама Оле Нидал и его с женой Ханна стали одними из первых европейских лам – буддийских учителей Алмазного пути. Близкие ученики и продолжатели работы Шестнадцатого Кармапы, они основали более 650 медитационных центров по всему миру. Их жизнь похожа на головокружительное путешествие, наполненное рискованными приключениями, волшебными встречами, и вместе с тем – глубоким постижением вневременной мудрости. Богатейший опыт, подкрепленный прямой передачей учения Будды, полученной от величайших тибетских йогинов, делает каждую страницу этой книги поистине драгоценной, указывая читателю самую важную дорогу – путь к Просветлению. |
|
Лекции, вошедшие в этот сборник, были прочитаны ламой Тубтеном Еше и его ближайшим учеником — ламой Тубтеном Сопой Ринпоче в ходе их совместного турне по Соединённым Штатам Америки летом 1974 года. Книга предназначена специально для западной аудитории и поможет всем, кто стремится больше узнать о духовном развитии, составить для себя ясное представление о том, как эффективно применять учение Будды в повседневной жизни. |
|
Настоящее издание представляет запись учений по практике ламрима, поэтапного пути к Просветлению согласно традиции гелут, одной из основных школ тибетского буддизма. В простой разговорной манере здесь даются подробные наставления по всем разделам буддийского пути духовного развития, — от создания мотивации и до тончайших аспектов прямого постижения пустоты на основе философии Срединного пути (мадхьямаки). Особое внимание уделено развитию бодхичитты, любви, доброты и сострадания. Книга составлена на основе устных наставлений одного из самых выдающихся лам XX в. Пабонки Ринпоче (1878-1941), коренного гуру двух главных наставников нынешнего Далай-ламы XIV и многих других лам традиции гелут. Перевод на русский язык осуществлен по просьбе Московского буддийского центра «Ганден Тендар Линг» (ФПМТ) для использования в учебном курсе «Открытие буддизма». |
|
Чже Цонкапа (rje tsong kha pa: 1357-1419) — основатель и основоположник школы Гелуг, наиболее многочисленной и влиятельной из школ тибетского буддизма. «Сокращенное руководство к этапам пути Пробуждения», или «Средний Ламрим», он завершил в 1415 г., через 13 лет после создания своего фундаментального «Большого руководства к этапам пути Пробуждения» («Большой Ламрим»). То есть «Средний Ламрим» — его наиболее зрелое изложение всей системы буддийской теории и практики, где детально разъясняются путь нравственного совершенствования и техника медитации. Но особый интерес в этом труде представляет новое изложение философии пустоты, которую на этот раз Цонкапа показывает через призму глубокой теории «двух истин». Издание снабжено подробным справочным аппаратом, индексами и предназначено для всех интересующихся буддизмом и историей философии и религии. |
|
В основу этой книги легли учения, данные ламой Сопой Ринпоче в ходе подмосковного ретрита в мае 2003 года, во время его первого визита в Россию. Благодаря необычайно живому и созвучному речи учителя формату русского текста, доносящему до читателя своеобразие и гипнотическую силу дискурса ламы Сопы, возникает впечатление, что с её страниц к вам обращается сам Ринпоче. Простым и доступным языком, в присущей только ему манере подачи материала лама Сопа знакомит участников ретрита с глубочайшими положениями буддийской философии, такими как шуньята (пустота) и взаимозависимое происхождение, объясняет причины страдания живых существ и указывает на способы избавления от этого страдания, даёт ряд практических наставлений по выполнению буддийских медитативных практик. |
|
«Книга состоит из двух произведений, принадлежащих Шри Дхаммананде и Аджану Ча, известным ученым буддистам из Таиланда и Малайзии.»Братья, пока луна и солнце не видны в мире, повсюду господствует кромешная тьма, царствует тьма смущения. Ночь не отличается от дня, как и времена месяца и года». «Братья, но когда в мире показываются луна и солнце, на землю изливается яркий свет. И больше нет кромешной тьмы, исчезает тьма смущения. И можно различать времена месяца и года». «Братья, точно так же, пока нет Араханта, Высшего Будды, мир не залит лучистым светом. Повсюду господствует кромешная тьма, царствует тьма смущения. Никто не проповедует, не учит, не наставляет, не проясняет, не анализирует, не открывает людям Четыре Благородные Истины». «О чем эти благородные истины? О существовании страдания, причине страдания, прекращении страдания и способе прекращения страдания». «Поэтому, братья, постарайтесь осознать, что страдание существует, что у страдания есть причина.» |
|
