|
|
|
Биографии деятелей религии
|
Эта книга посвящена жизни, литературной деятельности и богословскому наследию блаж. Иеронима Стридонского (ок. 331/347-419/420), который был одним из великих святых древней христианской Церкви, известным переводчиком Библии на латинский язык (так называемой Versio Vulgata), выдающимся библеистом и экзегетом, проповедником чистоты и аскетизма, основателем христианской историографии и агиографии и неутомимым полемистом. В этой книге впервые в русской патрологической, историко-богословской и историко-философской науке делается попытка комплексного изучения жизни, литературных произведений и богословского наследия блаж. Иеронима. Книга написана в соответствии с классической моделью патристического исследования и состоит из трех частей. В первой части исследуются биографические данные о блаж. Иерониме, чья жизнь разделяется на семь периодов. Не просто описываются различные факты из жизни блаж. Иеронима, но они рассматриваются в тесной связи с его временем и великим догматическими спорами IV-V вв. Прослеживается эволюция мнений Иеронима и его научных интересов. Вторая часть представляет собой детальное исследование всего корпуса произведений блаж. Иеронима, которые в зависимости от их предмета делятся на пять групп помимо многочисленных проповедей и писем. Устанавливаются возможные даты и обстоятельства написания каждой работы, изучается ее содержание и характерные особенности, и приводятся все издания оригинального текста, которые доступны в настоящее время. В третьей части проводится тщательный анализ и оригинальная реконструкция основных принципов и особенности богословского учения блаж. Иеронима, а также выясняется его вклад в библеистику, экзегетику и догматическое богословие. Книга будет полезна для всех читателей, интересующихся патристикой, библейской экзегетикой, историей Церкви и средневековой философией и культурой. |
|
«В 1970-80-е годы, когда особых преобразований советское государство еще не претерпело, но перемены уже надвигались, по рукам православных христиан ходило множество подпольных ксерокопий — начиная от творений святых отцов и кончая писаниями современных подвижников. Среди них были и покоряющие любовью и пожеланием добра «Письма Валаамского старца», об авторе которых тогда мало кому было хоть что-то известно... Духовные дети старца бережно хранили его письма и воспоминания о встречах: всю жизнь помнились его чуткая душа, сердечное слово, тихое и простое, как сама истина, и особый, располагающий тон, мирный и покоряющий добротой... «Не верь себе, пока не ляжешь в гроб, имей смирение и никого не осуждай ни в чем», сто повторял батюшка своим чадам.» |
|
Книга передает живое впечатление от встреч и бесед автора с батюшкой Амвросием, она проникнута теплым религиозным чувством и свидетельствует о высоких и истинных началах жизни. Евгений Поселянин, духовный писатель и новомученик российский, оставил видный след в церковно-просветительской литературе. Его творчество началось по благословению преподобного Амвросия, продолжалось более четверти века и после долгих лет запрета возвращается к своему читателю. |
|
Предлагаемый читателям труд — попытка составления последовательной летописи жизни Николая Мотовилова. События его жизни впервые выстроены в хронологической последовательности. Жизнь Николая Александровича Мотовилова рассматривается на фоне исторических и церковных событий того времени. Книга содержит некоторые важные, ранее не известные, подробности, относящиеся к жизнеописанию Н.А. Мотовилова, и адресована широкому кругу читателей |
|
В автобиографическом повествовании рассказывается о нелегких испытаниях, выпавших на долю автора из-за решительного отказа изменить своим религиозным убеждениям. Страницы книги переносят читателя в те времена, когда любое инакомыслие не оставалось незамеченным и жестоко преследовалось. Несмотря на лишение свободы, давление через семью и используемые КГБ хитрые методы вербовки, Сергей Мокрицкий не сошел с избранного пути. Его история показывает, как настоящая вера и надежда помогают устоять в самых сложных ситуациях. Для широкого круга читателей. |
|
В книге рассказывается о жизни и трудах святителя Иннокентия, митрополита Московского, просветителя коренных народов северо-восточной Евразии, Дальнего Востока и Северной Америки. Работа написана на основе документов, воспоминаний, дневниковых записей и личной переписки святителя. Автор представляет митрополита Иннокентия не только как выдающегося миссионера, наделенного глубокой верой в Бога, любовью к миру и людям, стремившегося все обстоятельства и условия жизни, в которых он оказывался по Промыслу Божию, направить на благо и спасение ближних, но и как просто русского человека, патриота, ревнующего о чести и славе своего Отечества. Знакомство с жизненным подвигом святителя Иннокентия поможет читателям найти ответы на многие вопросы, связанные с проблемами выбора правильного пути, а также полнее осознать собственное призвание. |
|
Источники, сообщающие о святом Андрее Рублеве, очень немногочисленны. Это Житие преподобного Никона, краткой и пространной редакции; «Отвещание любозазорным» святого Иосифа Волоцкого; «Сказание о святых иконописцах» конца XVI — начала XVII вв.; летописные упоминания; запись о могиле святого Андрея начала XIX в.; упоминания в месяцесловах. Сведения о святом Андрее в перечисленных источниках представляют собой в основном краткие вставки общего характера или отдельные упоминания. Самостоятельного жития святого нет, хотя признание его святости по этим источникам представляется вполне очевидным. Важным дополнением к немногочисленным сведениям о святом Андрее являются его произведения — иконы и росписи. Согласно известному постановлению Седьмого Вселенского Собора, Православная Церковь почитает образ «наряду с крестом и Евангелием». Поэтому создание иконы является подвигом благочестия, предполагающим благодатную помощь свыше. Подвиг благочестия может перерастать в святость. Отсюда особый чин в православной иерархии святости — чин святых иконописцев, во главе со святым апостолом и евангелистом Лукою, написавшим, по преданию, образ Божией Матери. В Русской Церкви к лику святых иконописцев причислены святой Алипий Печерский, преподобный Дионисий Глушицкий. Величайшим русским иконописцем был и святой Андрей Рублев. Его основные произведения: иконостас и росписи Благовещенского собора в Московском Кремле (1405 г.); росписи и иконостас Успенского собора во Владимире (1408 г.); икона Богоматерь Владимирская для Успенского собора в г. Владимире; росписи и иконостас Успенского собора в Звенигороде (кон. ХIV — нач. ХV вв.); Деисусный чин из собора Рождества Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре (начало ХV в.); росписи и иконостас Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре (20-е гг. XV в.); икона Святой Троицы из того же собора; росписи Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря в Москве (начало 20-х гг. XV в.). Большинство из них выполнено совместно с другими мастерами, однако на всех этих произведениях, созданных в духе христианского братского единства и подвижничества, лежит несомненная печать святости, которую мы в первую очередь связываем со святым Андреем, согласно тому, что нам известно о нем и его сподвижниках. Самым знаменитым его произведением является икона Пресвятой Троицы, по единодушному признанию специалистов, созданная им самим. Нет никакого сомнения, что святым Андреем создано намного больше святых икон и росписей, чем выше перечислено, однако свидетельств о других его произведениях не сохранилось. Преподобный Андрей канонизирован на основании святости жизни, на основании его подвига иконописания, в котором он, подобно евангелисту, свидетельствовал и продолжает ныне возвещать людям неложную истину о Боге, в Троице славимом, а также на основании свидетельства о его святости преподобного Иосифа Волоцкого. |
|
«В книгу включены биографии китайского мыслителя Конфуция и основателя буддизма Будды Шакьямуни, написанные выдающимся востоковедом, одним из основателей русской индологической школы, автором многочисленных трудов по истории, религиям, искусству Востока, академиком Сергеем Федоровичем Ольденбургом (1863-1934). Впервые они вышли отдельными изданиями в 1891 году в Биографической библиотеке, основанной просветителем Флорентием Павленковым и позже ставшей прообразом знаменитой серии «Жизнь замечательных людей». В этих биографиях, написанных в расчете на широкую читательскую аудиторию, собраны все достоверные сведения о Конфуции и Будде Шакьямуни и попутно рассказано немало интересного о жизни Китая и Индии в древности.» |
|
В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил в лике новомучеников и исповедников Российских преподобномученицу великую княгиню Елизавету. В этой книге рассказывается об удивительном жизненном пути этой женщины, приведшем ее из маленького немецкого герцогства в Россию, где Господь сподобил ее сначала принять Православную веру, а затем и претерпеть мученическую кончину, даровав ей венец победы над немощью и смертью. |
|
«Данная книга является первой частью шеститомной монографии, посвященной личности, жизни и творчеству священника Павла Флоренского (1882-1937). Монография представляет собой уникальное исследование, основанное на первоисточниках (прежде всего Музей и Архив священника Павла Флоренского) и наиболее авторитетной литературе «флоренсковедения». Во многих вопросах автор является первопроходцем и открывает читателю «неизвестного» Флоренского. Монография включает в себя тексты из произведений Флоренского, его писем, дневников, воспоминаний о нем. Первая книга монографии посвящена тщательному исследованию родословия и детства будущего мыслителя. Автор книги — игумен Андроник (Трубачев), внук священника Павла Флоренского, и это дает ему возможность совершенно по особому рассказать о своем деде.» |
|
«В ночь на 20 ноября убили отца Даниила, настоятеля храма апостола Фомы на Кантемировской (г. Москвы). Он умер мучеником, умер как воин Христов — на посту, до последней минуты исполняя свое священническое служение. Три года он был настоятелем в построенном им же храме ап. Фомы и, как апостол Павел, мог бы сказать: «...я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деян. 20,31). Отец Даниил не жалел ни сил, ни здоровья, ни времени, которого оказалось так мало, но все это — каждый день и час — было отдано любимому Господу Иисусу Христу.» |
|
Впервые историком Николаем Богодзяжем и публицистом Ириной Масленицыной предпринята попытка создания правдивого и последовательного жизнеописания Софии Слуцкой в контексте ее эпохи. Ведь до сих пор нигде не публиковалось подлинной биографии святой прославленной княгини Софии Слуцкой, небесной покровительницы столицы Беларуси — Минска. Заслуги Софии Юрьевны — последней представительницы рода рыцарей Православия, князей Олельковичей — перед Богом и ее народом трудно переоценить: она была радетельницей храмов и монастырей, опекуншей братских школ, защитницей прав единоверцев в самые трудные времена гонений на Православие. Авторы, основываясь на исторических документах и фактах, рассказывают о Софии Слуцкой в популярной форме, адресуя книгу широкому кругу читателей. |
|
«Издание посвящено наследию еп. Афанасия (Сахарова), одного из самых известных и авторитетных святителей-исповедников Русской Церкви. Сборник включает в себя жизнеописание владыки Афанасия, его знаменитую автобиографическую хронику «Этапы и даты моей жизни» и 126 избранных писем из обширного эпистолярного наследия Владыки (при этом исправлены текстологические ошибки предыдущих публикаций писем святителя Афанасия). В подборку, хронологически охватывающую почти 40 лет (с 1923 по 1960 г.), вошли письма наиболее важные как в историческом, так и в духовном отношении. Обладающий необыкновенным даром утешения, любвеобильный и заботливый пастырь, владыка Афанасий и в самых тяжелых условиях заключения и ссылок поднимал дух своих чад, наставлял и исцелял душевные раны. Эти письма представляют собой один из самых впечатляющих документов, свидетельствующих об исповедническом «даже до смерти» пастырском служении русского иерарха в годы гонений.» |
|
«В этой книге собраны рассказы жен священников о своей жизни. Их называют «матушками», по аналогии с тем, как священников называют «батюшками». Как правило, семейная жизнь духовенства тщательно скрывается от постороннего взгляда. Жизненный опыт матушек — во многом опыт ежедневных жертв. Но проблемы у нас у всех общие. Как их преодолевают матушки, жены тех священников, к которым мы часто обращаемся за советом?» |
|
«Святитель Игнатий (Брянчанинов), причисленный Русской Православной Церковью к лику святых, стал в XX веке духовным наставником многих верующих — мирян, монашествующих, священнослужителей. Издаются труды Святителя, его письма, проповеди. Владыка Игнатий указывает единственно возможный путь Спасения — путь покаяния. «Те наставники похвальны, которые приводят не к себе, а к Богу», — повторял Святитель слова Митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова). Поучителен и назидателен жизненный путь самого Архипастыря. Данное жизнеописание не только подробно и обстоятельно представляет земной путь Святителя Игнатия, но и указывает вехи его духовного становления.» |
|
Книга посвящена великому святителю, который после кончины Святейшего Патриарха Тихона 12 лет нес крест возглавителя Русской Церкви, находясь в далеких ссылках и одиночных тюремных камерах. Во многом благодаря его стойкости было сохранено единство Церкви, раздираемой ее гонителями. В книгу вошел очерк, написанный в 1968 г. выдающимся собирателем документов истории Русской Православной Церкви XX века М.Е. Губониным, под красноречивым названием «Кифа», представляющий первую апологию святого митрополита Крутицкого Петра. Очерк дополняет выполненное священником Александром Мазыриным исследование подвига и страданий священномученика Петра Крутицкого, обобщающее все доступные в настоящее время материалы и публикации. В книгу включены также документы из следственных дел митрополита Петра 1919-1937 гг., акты о канонизации святого и справочные материалы. Объем книги — 952 страницы текста и 40 страниц иллюстраций. Книга адресуется всем не равнодушным к подвигу новомучеников и исповедников Российских и истории Русской Церкви эпохи гонений. |
|
Сборник содержит воспоминания о замечательном иконописце Ирине Васильевне Ватагиной, написанные ее близкими, друзьями и учениками. Ирина Васильевна принадлежала к семье с большими культурными и художественными традициями. Ее отец — известный художник-анималист Василий Алексеевич Ватагин, ее бабушка — Антонина Леонардовна Ржевская входила в круг художников-передвижников. Сама Ирина Васильевна, окончив МГАХИ имени Сурикова, стала ученицей монахини Иулиании (Соколовой) и вместе с ней участвовала в работах по возрождению росписей Троице-Сергиевой Лавры. Ирине Васильевне довелось активно участвовать своим творчеством в благоукрашении храмов свт. Николая в Кузнецах, московского Данилова монастыря, храма свт. Николая в Кленниках, на Маросейке. С самого основания она была профессором кафедры иконописания ПСТГУ. Там в полной мере раскрылся ее педагогический дар, в котором главным была любовь к ученикам, с которыми она увлеченно и радостно делилась своим опытом и познаниями. |
|
«Если говорить о трех великих живописцах Древней Руси, то Дионисий хронологически является последним в этом списке, после страстного Феофана Грека и просветленного философа Андрея Рублева. В отношении Дионисия искусствоведы обычно употребляют такие эпитеты, как изысканный, утонченный и официальный. Между тем отметим, что всякое сравнение страдает приблизительностью и в названной троице нет никого «хуже» или «лучше», Феофан, Андрей и Дионисий взаимно дополняют друг друга и дают удивительно многогранную картину русской иконописи. Если о первых двух кое-что известно, то биография Дионисия так и остается для нас загадкой. Он весь в своих гениальных работах. Это и есть его жизнь, телесная и духовная.» |
|
Альбом познакомит с иконописцем русского Средневековья Феофаном Греком – гениальным мастером, прибывшим на Русь из Византии. Его искусство, сохранившее византийские традиции, развивалось в тесном взаимодействии с русской культурой. |
|
Образ боярыни Феодосии Прокопьевны Морозовой суровой обличительницы новых обрядов, введенных в Русской церкви в середине XVII столетия патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, — знаком нам, прежде всего благодаря картине художника Василия Сурикова, запечатлевшего переломный момент в ее жизни, когда ее, богатейшую и знатнейшую женщину России, везут на санях, закованной в кандалы, к месту будущих мучений и пыток. Но кем была эта женщина? Почему ради своих убеждений, ради приверженности старой вере она не побоялась лишиться всех причитавшихся ей благ, да и самой жизни? Почему даже под страхом смерти она не согласилась — хотя бы для вида — перекреститься на новый лад, то есть тремя перстами, и произнести по-новому Символ веры? И только ли религиозный фанатизм был причиной ее непреклонности? Особый интерес книге придает то обстоятельство, что в ней представлен именно старообрядческий взгляд и на биографию боярыни Морозовой, и на всю русскую историю XVII века. |
|
