|
|
|
Книги Бердяев Николай Александрович
|
«В издание включены труды выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948), представителя школы религиозного экзистенциализма. Бердяев как подлинный христианский мыслитель видел уникальность духа Православия в прошлом, настоящем и будущем, стремился к полноте истины и считал, что обрести эту полноту можно только в Православной Церкви. Он стремился к воцерковлению жизни, всего подлинного в ней, к тождеству Христианства не с высшей религией, а с высшей Жизнью. Философ оправдал человеческую плоть, соединив ее с жизнью человеческого духа, приобщенного к вечной Жизни Духа Божия во Христе, и вывел основы богочеловеческой духовности, изложив их в произведении «Дух и реальность». Актуальные проблемы взаимоотношений личности и общества, Церкви и государства подняты автором в работе «Царство Духа и царство Кесаря». Издание дополнено размышлениями Бердяева о русской философии, изложенными в одноименном произведении. Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.» |
|
А.С. Хомяков — крупнейший русский религиозный мыслитель, родоначальник славянофильства. Чтобы сделать доступнее нашим современникам его наследие (200 лет — срок немалый), мы обратились к посреднику эпох Н.А. Бердяеву, известная книга которого посвящена творчеству А.С. Хомякова. Авторский текст предваряет вступительная статья Л.Е. Шапошникова — исследователя русской философской мысли, который составил также комментарий к данному тексту, послесловие и приложение, посвященное эволюции оценок творчества А.С. Хомякова представителей ортодоксального православного богословия. Для студентов гуманитарных специальностей вузов и всех интересующихся русской философской мыслью. |
|
Николай Бердяев (1874 — 1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... «Те, которые познали безмерную свободу духа и в свободе вернулись к христианской вере, те не могут зачеркнуть и изгладить из своей души этот опыт, не могут объявить его небывшим». |
|
«Письма эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по социальной философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям враждебного мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей». «Человеческое общество имеет вечные основы, и основы эти говорят о вечном, а не слишком временном и тленном в прошлом и настоящем». |
|
В эту книгу включены работы известного русского мыслителя Н.А. Бердяева (1874-1948), посвященные философии любви, которая занимает значительное место в его наследии. Опираясь на сочинения Вл. Соловьева, он раскрывает нравственный смысл любви, видит в ней средство преодоления разорванности и восстановления целостности человеческой личности, показывает ее роль в преображении мира, в создании новой этики творчества. Публикуемые труды свидетельствуют о богатой гуманистической традиции, характерной для русской философии начала ХХ века. |
|
В книге публикуются труды русского мыслителя, философа и публициста Николая Александровича Бердяева (1874-1948). В его философии есть немало того, что не может принять человек, живущий идеалами Святой Руси. Тем не менее в его книгах содержатся глубокие мысли и предвидения, основой которых является национальная русская философия — от митрополита Илариона до славянофилов. Исследуя происхождение социалистических учений, он видит их корни в иудейских доктринах построения Царства Божьего на земле для избранного народа. В первооснове социализма лежат свойственные иудеям неверие в бессмертие, жадность к земным благам, а главное — забвение Христа, отхождение от тайны искупления, происходит подмен божественного миропорядка безбожным царством. Пророчески звучат слова Бердяева о масонстве как страшной разрушительной силе, взращенной на иудейских доктринах. По его мнению, «масонство в конце концов хочет ослабить все нации, лишить их индивидуального характера и подменить Церковь Христову ложной гуманистической лжецерковью, конкретное всеединство человечества — абстрактным единством». То, о чем писал Бердяев в 1918 г., претворилось в жизнь в странах сегодняшнего Евросоюза. |
|
В сборник вошли два наиболее известных произведения Николая Бердяева — выдающегося русского мыслителя, последователя Канта, Ницше, Шопенгауэра, одного из ярчайших представителей идеалистической философии. «Человек», «личность», «индивид», «свобода», «Бог» — важнейшие категории философии Бердяева. Пол и Любовь Бердяев считал главными мировыми вопросами и посвятил им работу «Метафизика пола и любви». Чувственность, как и консервативное стремление к обузданию пола, не имеют ничего общего с Любовью. Институт брака укрепляет лишь любовь родовую, а она метафизически ниже, чем любовь личная. Высшая форма любви — не для продолжения рода. Ромео и Джульетта, Данте и Беатриче не продолжили род. Высшее проявление любви — это отречение от житейского, мистическая тайна двоих. Работа «Самопознание» написана в уникальном жанре философской автобиографии. Бердяев рассказывает о становлении своих философских взглядов, о современниках, о своей яркой жизни: он пережил две революции, русский коммунизм, кризис мировой культуры, две мировые войны; четыре раза сидел в тюрьме, был сослан на север, выслан из России и закончил жизнь эмигрантом-изгнанником, но никогда не порывал внутренней духовной связи с родиной. Вечные вопросы, над которыми размышлял Бердяев, — Любовь, Одиночество, Свобода, Бунтарство, Смысл Жизни и его поиски — сегодня актуальны, как никогда, идеи мыслителя оригинальны и современны, его стиль — величайшее явление русского языка. |
|
«В настоящем издании представлены известные сочинения выдающегося русского мыслителя Николая Александровича Бердяева «Философия свободы» и «Смысл творчества. Опыт оправдания человека», в которых получила наиболее ясное выражение его религиозно-философская концепция и позиция философа по наиболее значимым проблемам онтологии, гносеологии, философии религии, философии истории и культуры. Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, историкам культуры, а также широкому кругу лиц, интересующихся русской культурой Серебряного века и развитием русской мысли в начале переломного XX столетия.» |
|
«Книга знакомит с философскими трудами выдающегося русского мыслителя Н.А. Бердяева (1874-1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности: «Дух и реальность» (1937), «Опыт эсхатологической метафизики» (1946), «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого» (1947), «Царство Духа и царство Кесаря» (1948). В этих произведениях мыслитель подводит итог своим религиозно-философским исканиям, наиболее полно раскрывает своеобразие своей диалектической и экзистенциальной мысли. Книга рассчитана на всех, кто интересуется вопросами философии, религии и культуры.» |
|
Николай Бердяев — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... |
|
Николай Бердяев (1874-1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... |
|
В книге публикуются труды русского мыслителя, философа и i публициста Николая Александровича Бердяева (1874-1948). В его философии есть немало того, что не может принять человек, живущий идеалами Святой Руси. Тем не менее в его книгах содержатся глубокие мысли и предвидения, основой которых является национальная русская философия — от митрополита Илариона до славянофилов. Исследуя происхождение социалистических учений, он видит их корни в иудейских доктринах построения Царства Божьего на земле для избранного народа. В первооснове социализма лежат свойственные иудеям неверие в бессмертие, жадность к земным благам, а главное — забвение Христа, отхождение от тайны искупления, происходит подмен божественного миропорядка безбожным царством. Пророчески звучат слова Бердяева о масонстве как страшной разрушительной силе, взращенной на иудейских доктринах. По его мнению, «масонство в конце концов хочет ослабить все нации, лишить их индивидуального характера и подменить Церковь Христову ложной гуманистической лжецерковью, конкретное всеединство человечества — абстрактным единством». То, о чем писал Бердяев в 1918 году, претворилось в жизнь в странах сегодняшнего Евросоюза. |
|
«Судьба России» — наиболее известное философско-публицистическое произведение Н. Бердяева, созданное уже в эмиграции и посвященное удивительной, до конца не разрешенной и в наши дни проблеме — проблеме «особого пути» России и его связи с НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕЙ, воплощающей в себе духовную сущность народа... Впрочем, традиционным бердяевское восприятие национальной идеи считать трудно... тем интереснее с ним ознакомиться!» |
|
«Имя Николая Александровича Бердяева — выдающегося русского мыслителя, проповедника философии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма — вписано в историю не только русской, но и мировой культуры. «Самопознание» — одно из последних произведений Бердяева, своеобразный итог его философского наследия. «Опыт философской автобиографии» — так Бердяев определил жанр своей книги, основными темами которой являются личность и время, личность и эпоха, личность и ее внутренняя свобода.» |
|
Николай Бердяев (1874-1948) — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — ПЕРВЫЙ в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... |
|
Николай Бердяев — один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего — первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости... |
|
«Вопрос о поле и любви... — прохлятый, мировой вопрос», — писал Н.Бердяев, пытаясь вслед за Соловьевым и Розановым преодолеть заговор молчания на эту тему. Выдающийся мыслитель, философ, публицист создал оригинальную теорию эроса, провозгласив со всей откровенностью: «Нельзя отказаться от любви... во имя долга, закона, во имя мнения общества и его норм».» |
|
