|
|
|
Книги Белов Анатолий Кузьмич
|
«Кто такие ученые? Раньше этот вопрос многим показался бы странным. Но не сегодня. Когда-то все считали, что ученые — это люди с твердым убеждением в незыблемости устоев природы. Однако в наше время в их рядах стало твориться что-то невообразимое. Одни, уже остепененные научными званиями, неожиданно разуверились в справедливости эволюционной теории. Других перестало восхищать классическое естествознание. Третьи принялись распространять слухи о «разбегании» галактик. Спрашивается, так ли современные ученые умны и мудры, как это продолжает многим казаться. Автор данной книги заново проанализировал философские и естественнонаучные взгляды талантливого физика А. Эйнштейна, который, как известно, в своей наделавшей много шума работе подверг сомнению совершенство классического естествознания. Прежние варианты критического анализа теории относительности хоть и были результативными, однако, с точки зрения автора, каждый раз оставались недостаточно полными. Новизна настоящего труда в том, что разбору и критике подвергнуты теория и общее мировоззрение Эйнштейна в их слитности. Для этого читатель вначале ознакомится с заново проработанной научной картиной мира, без ориентировки в которой полное опровержение теории относительности и дальше, скорее всего, оставалось бы делом нереальным.» |
|
«Приступая к критике теории относительности А. Эйнштейна, автор обязан ясно изложить пять важных пунктов. Первое: устроена ли природа так, что в процессе развития естествознания «старые» теории поглощаются «новыми»? Второе: опираясь на метафизику зрелых теорий, можно ли сделать заключение о неизбежности теории относительности? Третье: является ли она новым словом в учении о пространстве и времени? Четвертое: действительно ли данная теория сумела объединить (примирить) континуальное миропонимание с релятивистским? И, наконец, пятое: выходит ли так, что результаты опытов, к которым апеллировал Эйнштейн, подтверждают объективность якобы усовершенствованной им картины мира? В случае получения отрицательных ответов на все пять вопросов можно уверенно считать, что полное и окончательное опровержение теории относительности состоялось.» |
|
История научного познания, очевидно, не знает другого такого ошеломляющего признания, какой получила теория относительности А. Эйнштейна. Спрашивается, исходя из каких соображений она могла быть одобрена и признана научным сообществом? Разумеется, из соображений объективности и, что не менее важно, компетентности автора. А что вышло. Обвинив механику и физику в их «ограниченности», Эйнштейн, как всё более и более выясняется, сам руководствовался недостаточно проработанными представлениями о том, чем, собственно, заняты данные науки, что они познают в Природе, как добиваются успехов. Так скоропалительно признавать новое недопустимо. Вот почему критика теории относительности, инициируемая в России ответственно мыслящими людьми, всё усиливается и усиливается. Для того чтобы расставить всё по своим местам, требуется вернуться к эпохе Галилея и Ньютона, чтобы затем правильно, без субъективных искажений оценить истинные достижения естествознания прошлых десятилетий. Поступая именно так, критики Эйнштейна, в том числе автор настоящей работы, аргументированно показывают, что классические науки, каковыми являются механика и физика, ни при каких обстоятельствах не подлежат пересмотру или уточнению. А если что и заслуживает переоценки, сюда следует в первую очередь отнести саму теорию относительности. |
|
Как известно, завершенного учения о происхождении человечества до сих пор не существует. Отсутствие успеха в этой области естествознания объясняется тем, что причину свершившегося преобразования обезьяны в человека нужно искать не в одних этих существах, не только в том, как они эволюционировали внешне и внутренне, но и в том, что их окружало, с чем они вынуждены были выстраивать непростые взаимоотношения. Эволюция живого мира, завершившаяся созданием универсального по своим возможностям человека, обязательно учитывала аналогичные универсальные аспекты действительности. Продвигаясь вперед в этом направлении, я установил, что материальная Природа структурирована не только физически, но и сверхфизически, или, иначе, диалектически. Это позволило мне подключить к проработке заявленной темы непосредственно философию. С ее помощью выяснилось, что, достигнув в своем становлении максимально возможного уровня, неорганическая Природа стала совершенным формированием. С этого момента она была в состоянии «взять на себя ответственность» за создание сначала растительного мира, затем животного и, наконец, за развитие нас, гоминид. Формирование человека хотя и реализовывалось методом проб и ошибок, однако генерально мы, люди, эволюционировали прогрессивно, в направлении достижения адекватного Природе совершенства. Как это фактически происходило? Об этом вы узнаете, ознакомившись с данным трудом. Книга адресуется философам, эволюционным биологам, психофизиологам, антропологам и этнографам. Нет сомнения в том, что она поможет откорректировать знания о происхождении человека представителям иных научных направлений. Настоящая работа будет полезна всем, кто стремится овладеть научным мировоззрением, отвечающим запросам нового тысячелетия. |
|
