|
|
|
Книги издательства «Алетейя»
|
Пять совершенно разных по жанру и стилистике повестей. В них отображена жизнь разных героев, похожих между собой только тем, что все они готовы пронести сквозь любые испытания чувство любви: один хранит любовь к истине, другой к Богу, третий к женщине... |
|
Первая полная документальная биография выдающейся певицы, неутомимого деятеля русской национальной музыкальной школы, величайшего пропагандиста Мусоргского в Западной Европе. В книге приводятся письма, воспоминания, другие документы М.А. Олениной-д'Альгейм, ее сподвижников и друзей, как русских, так и зарубежных. Для широкого круга читателей. |
|
«Как часто, совершая необдуманные или неправильные поступки, путаясь в мыслях и мечтах, вы осознаете себя глупенькими деревянными Буратино. Может, именно сейчас наступил тот момент, когда Творец вкладывает в вашу ладонь ключи от дверцы за «нарисованным очагом»? Надо не побояться взять их и открыть для себя иную реальность, от которой зависит не только ваше настоящее, но также прошлое и будущее. Под одной обложкой вас ждет сюрприз: целых две книги психолога и парапсихолога Виолетты Полынцовой — вам в помощь в этом путешествии. Пользуясь ее советами, вы непременно научитесь мирно сосуществовать с иной реальностью и даже пользоваться ее поддержкой и помощью.» |
|
«В центре внимания автора книги — дантовские мотивы в русской литературе. Данте Алигьери, этот «центральный человек мира», в художественно-философском сознании русских писателей становится почти русскою силой, русским Данте. Главы книги посвящены великим именам русской литературы и культуры: А.С. Пушкину, Н.В. Гоголю, В.Г.Белинскому, А.И.Герцену, В.С. Соловьеву, А.Н. Веселовскому, В.В. Иванову, А.А. Блоку, А.Н. Майкову — и различным аспектам воплощения дантовской проблематики в их мировоззрении и творчестве.» |
|
Наше время каждый день подтверждает старую истину: политика — грязное дело. Между тем она тоже эволюционирует — от примитивных иерархических отношений в первобытном племени к сложным политическим отношениям в современном обществе. Формулу политической эволюции составляет переход от несправедливости к справедливости. Этому переходу противостоит противоположный — от справедливости к несправедливости. Автор предлагаемой книги пытается взглянуть на эти переходы с универсально-эволюционной точки зрения, чтобы наметить путь к созданию синтетической теории политической эволюции. Написанная в научно-популярной форме, эта книга будет интересна для самого широкого круга читателей. |
|
«Анатолий Ливри, доктор наук, эллинист, поэт, философ, автор пятнадцати книг, опубликованных в России и Франции, бывший славист Сорбонны, ныне преподаватель русской литературы Университета Ниццы — Sophia Antipolis. Его философские работы получили признание немецкой «Ассоциации Фридрих Ницше» и неоднократно публиковались Гумбольдским Университетом, а также берлинским издателем Ницше «Walter de Gruyter». Открытия Анатолия Ливри — эллиниста признаны «Ассоциацией Эллинистов Франции Guillaume Bude», и с 2003 года издаются её альманахом под редакцией нынешнего декана факультета эллинистики Сорбонны, профессора Алена Бийо. В России Анатолий Ливри получил две международные премии: «Серебряная Литера» и «Эврика!» за монографию «Набоков ницшеанец» (Алетейя, Петербург, 2005), в 2010 опубликованную по-французски парижским издательством «Неrmann» (готовится к публикации в Германии на немецком языке). Одновременно в Петербурге издано продолжение «Набокова ницшеанца» — переписанная автором на русский язык собственная докторская диссертация по компаративистике — «Физиология Сверхчеловека» — защищенная в Университете Ниццы в 2011 году. Анатолий Ливри — корреспондент «Литературной газеты» в Швейцарии. Его повесть «Глаза», написанная в 1999, получила в 2010 году литературную премию имени Марка Алданова, присуждаемую нью-йоркским «Новым Журналом». В 2012 году в московском издательстве «Культурная революция» опубликован роман Анатолия Ливри «Апостат». А в 2014 году в издательстве «Алетейя» вышел в свет сборник стихов «Сын гнева Господня» (вступительная статья — профессора МГУ Н.Т. Пахсарьян).» |
|
«Жозеф де Местр — выдающийся французский философ, религиозный и политический мыслитель. Его творчество представляет собой универсальную и безжалостную, часто глубокую и талантливую, всегда — страстную реакцию на философские теории эпохи Просвещения и на общественно-политическую практику, обоснованием для которой они послужили. «Санкт-Петербургские вечера» — самое крупное религиозно-философское сочинение де Местра. Написанные в Санкт-Петербурге, где писатель провел 15 лет в качестве посланника Сардинского короля, они напрямую касаются многих российских реалий и наиболее интересны для чтения. В «Вечерах...» автор развивает и систематизирует основные понятия своего мировозрения. Будучи блестящим стилистом и опытным спорщиком, де Местр почти всегда достигает поставленной цели, обращая читателя в свою веру. Легкость и доступность изложения сложных для понимания вопросов — одно из главных качеств Жозефа де Местра. Для широкого круга читателей.» |
|
Автор когда-то уезжал в дальнее зарубежье из Ленинграда, вернулся же в Санкт-Петербург, где и пытается найти свое место в новой России и понять людей, встречаемых в пути. Анатолий Шиманский понял, что для счастья важнее, не в какой стране жить, а с какими людьми общаться. В своих путешествиях Шиманский не раз пересек США на велосипеде и на запряженном в повозку мерине, а потом объехал вокруг Австралию на верблюдах. Эта книга включает велосипедное путешествие из Петербурга в Москву, по пути просветителя А. Радищева, и дальше в Минск, где производят эти замечательные велосипеды. Книга насыщена множеством малоизвестных фактов, учит добру, толерантности, проникнута гуманизмом и юмором, который спасает от подчас вопиющей реальности. |
|
Автор книги, обладая медицинской квалификацией, уже будучи профессиональным медиком, успешно окончил классическое отделение Ленинградского университета, где изучал древнегреческий и латинский языки. Все это и позволило ему погрузиться в чарующий мир античной Греции и почти такого же античного Рима. |
|
«Принято считать, что история не имеет сослагательного наклонения. Однако же человеку всегда хочется узнать, что было бы, если бы… Вот и известный писатель Виктор Юнак в своем новом романе «Мир потрясенный» решил порассуждать на тему альтернативной истории.» |
|
«О проповеди святого креста» (De predicatione sancte crucis) была написана важным доминиканцем, магистром ордена проповедников — Гумбертом Романским. Книга, состоящая из 44 глав, была некоторым подобием инструкции, что и как необходимо говорить во время проповеди крестового похода против мусульман на Ближний Восток. Автор трактата достаточно четко обосновывает необходимость крестового похода с точки зрения средневековой теории справедливой войны. Гумберт рассуждает, почему именно крест должен быть символом походов, зачем церковь занимается крестовыми походами и почему только добровольцы могут принять участие в походе. Документ является самым крупным источником того, как вообще западный средневековый человек смотрел на такое явление, как священная война. Рукопись, представляющая единственное дошедшее до наших дней пособие для проповеди крестовых походов переведена на русский и французский языки историком из НГУ. |
|
Переиздание дебютной книги прозаика и журналиста Арслана Хасавова, впервые вышедшей в 2010 году в издательской программе премии «Дебют» В книгу вошли одноимённая повесть и ряд рассказов. «Отличная, отточенная, наполненная здоровым юношеским нарциссизмом повесть. Этот чеченский парень создал портрет „несогласного“ юноши в лучших традициях Толстого и Тургенева. Арслан Хасавов — очень талантливый молодой человек. Да поможет ему Аллах!» |
|
«Впервые издается сборник итальянских эссе блестящего и многогранного писателя, яркого представителя «второй волны» эмиграции, автора знаменитого свидетельства о Соловецком лагере — книги НЕУГАСИМАЯ ЛАМПАДА, написанной в лагерях ДИ-ПИ (displaced persons, перемещенные лица). Статьи, прежде разбросанные в труднодоступной зарубежной периодике 1950-х гг., посвящены судьбам русских беженцев, через призму культуры и истории Италии. Эта страна не стала для них надежным приютом, но не смогла не вдохновить просвещенного, чуткого и ироничного литератора-очевидца.» |
|
«В первой части в центре внимания автора — религиозность светского искусства, мифопоэтика и мифориторика, игровой характер творческого акта, категория трагического и деконструкция как «форма анализа текста». Вторая представляет реконструкцию основных моментов истории зарубежной и русской художественной критики как рефлексии саморазвития творческого мышления от мимесиса к трансубстантивации художника. В третьей помещены художественно-критические работы автора, в том числе цикл статей о творчестве Павла Филонова, мемориальные тексты о выдающемся скульпторе ХХ века Алле Пологовой, петербургском искусствоведе Татьяны Шехтер. Сложность затронутых проблем удачно компенсируется формой адресного интеллектуального разговора, обращающего читателя к» |
|
Книга о концептуальности философии и спонтанной образности поэзии. Название книги неслучайно. Философия и поэзия — два сродных, но притом специфических, одно в другое без остатка не разменивающихся, поля человеческого воображения и словесного творчества. Об их содержательных различиях — концептуальности философии и спонтанной образности поэзии — написано немало. Немало будет сообщено читателю и на страницах этой книги. |
|
Книга является первым в России исследованием актуальных проблем юридической герменевтики. В ней представлено современное состояние герменевтики как универсального и философски обоснованного метода интерпретации юридических текстов. Книга адресована преподавателям, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами теории права, философии права и герменевтики. |
|
«Предлагаемая книга является одновременно литературным, религиозно-философским и искусствоведческим повествованием об основных этапах истории культуры — европейской и русской. В центре внимания автора человек — первый и последний, вызывающе гордый и смиренный, победитель и побежденный, летящий и падающий. Классика перед лицом Бога, модерн перед лицом самого себя, постмодерн перед провалом небытия («конца истории») — вот основная тема и идея книги. Неверующих людей, как известно, не существует. Одни верят, что Бог есть. Другие верят, что Его нет. Ни то, ни другое не доказуемо. Все зависит от личного выбора человека и культуры. Каждому — свое.» |
|
Настоящее издание посвящено одной из важнейших и системообразующих категорий — социальному либерализму. Пользуясь этим понятием, разные авторы и их критики отделяют собственные мировоззренческие позиции от взглядов других исследователей, занимающихся изучением общества, поведением отдельных людей и их групп. В теоретической экономике и экономической политике указанная категория применяется в основном в контексте анализа взаимодействия рыночных механизмов саморегулирования и государственной активности. |
|
Люди с внутренним стержнем, в какой бы уголок планеты судьба их не забросила, стараются остаться людьми, потому что у них есть вера, надежда и любовь. Персонажи произведений К. Кривошеиной — это, прежде всего, наши соотечественники, оказавшиеся в силу разных обстоятельств в эмиграции. Пёстрый калейдоскоп жизненных перипетий: Ленинград 60-х, «русский» Париж, Италия, Швейцария, Испания... Цепь событий приводит одних героев книги к сделкам с совестью и позднему раскаянию, других — обращению к вере, а третьих — к духовной смерти, какой бы привлекательной ни казалась внешняя оболочка их комфортного существования. |
|
«В книге патриарха российского исламоведения рассматривается исламская философская утопия, начало которой положил аль-Фараби (872-951) со своим проектом Добродетельного Града, гарантирующего всем людям счастливую жизнь в постижении Истины и в гармонии с Космосом. На основании анализа источников, подавляющая часть которых впервые вводится в исследовательский оборот российского востоковедения, рассматриваются утопические проекты всех крупных арабо-исламских философов Средневековья. Впервые даётся системная картина малоисследованных взглядов оригинального арабо-исламского философа Ибн-Баджи (1070-1138). В Приложении «Гибель Града» анализируется своеобразная антиутопия — социологическая концепция Ибн-Хальдуна (1332-1406), который с научных позиций объяснил невозможность реализации утопических проектов и выявил действующие до настоящего времени причины стагнации арабо-исламских обществ Ближнего Востока и Северной Африки.» |
|
